وَ اعْتَكَرَتْ عَلَيْنَا حَدَابِيرُ السِّنِينَ وَ أَخْلَفَتْنَا مَخَايِلُ الْجَوْدِ وَ اسْتَظْمَأْنَا لِصَوَارِخِ الْعَوْدِ فَكُنْتَ رَجَاءَ الْمُبْتَئِسِ- وَ الثِّقَةَ لِلْمُلْتَمِسِ نَدْعُوكَ حِينَ قَنَطَ الْأَنَامُ وَ مُنِعَ الْغَمَامُ وَ هَلَكَ السَّوَامُ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ عَدَدَ الشَّجَرِ وَ النُّجُومِ وَ الْمَلَائِكَةِ الصُّفُوفِ وَ الْعَنَانِ الْمَكْفُوفِ أَنْ لَا تَرُدَّنَا خَائِبِينَ وَ لَا تُؤَاخِذَنَا بِأَعْمَالِنَا وَ لَا تُحَاصَّنَا

______________________________
الافتراء و الكذب و الغيبة و البهتان، و في بعض النسخ (و عضتنا علائق الشين) أي القبائح و هي أنسب بالمين‌ «و تأثلت» و تأصلت‌ «علينا لواحق المين» أي الكذب و الافتراء «و اعتكرت علينا حدابير السنين» الاعتكار الازدحام و الكثرة، و الحدابير جمع حدبار و هي الناقة التي بدأ عظم ظهرها من الهزال فشبه بها السنين التي كثر فيها الجدب و القحط «و أخلفتنا مخائل الجود» بالفتح أي السحائب التي كانت مظنة للمطر و كانت تعدنا به- أخلفت الوعد «و استظمأنا لصوارخ العود» بالفتح المسن من الإبل و الشاة و في بعض النسخ (القود) أي الخيل أي صرنا عطشانا لصراخها أو صرنا طالبين للعطش أو لإزالته لصوارخها «فكنت رجاء المبتئس» أي السي‌ء الحال الحزين‌ «و الثقة» و الاعتماد أو محله‌ «للملتمس ندعوك حين قنط الأنام» و قلت هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا و ينشر رحمته‌[١] «و منع الغمام و هلك السوام» الراعية و أنت قلت: لو لا بهائم رتع‌ «يا حي يا قيوم» أي قيام الجميع بك و رزقهم عليك‌ «عدد (إلى قوله) الصفوف» الذين لا يعلم عددهم إلا أنت‌ «و العنان» أي السحاب المكفوف عن المطر أي بعدد السحائب الكثيرة التي جاءتنا و لم تمطر «أن لا تردنا خائبين» متعلق بالدعاء أو بالسؤال المقدر بقرينة المقام‌ «و لا تؤاخذنا بأعمالنا» و إن كنا مستوجبين للعذاب‌ «و لا تحاصنا» أي لا تقاصينا «بذنوبنا» فإنك قلت و لو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة[٢] و قلت: سبقت‌

[١] الشورى- ٢٨.