٧٠٥ وَ سَأَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ- أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌- عَنِ الْمَسَاجِدِ الْمُظَلَّلَةِ يُكْرَهُ الْقِيَامُ فِيهَا قَالَ نَعَمْ وَ لَكِنْ لَا تَضُرُّكُمُ الصَّلَاةُ فِيهَا.

٧٠٦ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌ أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ قَائِمُنَا سُقُوفُ الْمَسَاجِدِ فَيُكَسِّرُهَا وَ يَأْمُرُ

______________________________
على الحقيقة بأن يكون موضع السجود أو موضع القدم مسجدا و الأول أظهر، و يمكن أن يكون وجه الشبه عدم احتياجه في حصول ذلك إلى بناء الجدران، بل يكفي و لو كان بنصب الأحجار كما فعله أبو عبيدة.

«و سأل (إلى قوله) المظللة» أي باللبن أو الآجر مثلا بقرينة المقام و إلا فمسجد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم صار مظللا في حياته بالسعف، كما يدل عليه الخبر الصحيح أو الحسن كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال عبد الله بن سنان سمعته يقول: إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بنى مسجده بالسميط ثمَّ إن المسلمين كثروا، فقالوا يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال نعم فأمر به فزيد فيه بالسعيدة ثمَّ إن المسلمين كثروا فقالوا يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه فقال نعم فأمر به فزيد فيه و بنى جداره بالأنثى و الذكر ثمَّ اشتد عليهم الحر فقالوا يا رسول الله: لو أمرت بالمسجد فظلل فقال: نعم فأمر به فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل ثمَّ طرحت عليه العوارض و الخصف و الإذخر فعاشوا فيه حتى أصابتهم الأمطار فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: لا، عريش كعريش موسى عليه السلام فلم يزل كذلك حتى قبض عليه السلام و كان جداره قبل أن يظلل قامة و كان إذا كان الفي‌ء ذراعا و هو قدر مربض عنز صلى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلى العصر، و قال السميط لبنة لبنة و السعيد لبنة و نصف و الذكر و الأنثى لبنتان مخالفتان‌[١] و يدل أيضا على جواز نقض المسجد للتوسعة «و يكره القيام فيها» أي الصلاة «قال (إلى قوله) فيها» يعني قبل قيام القائم صلوات الله عليه.

«و قال أبو جعفر عليه السلام (إلى قوله) موسى» استثنى منه الأصحاب التظليل‌

[١] التهذيب باب فضل المساجد خبر ٥٧ من أبواب الزيادات.