١٤٨١ وَ قَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ فَقَالَ اثْنَتَا عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً سَبْعٌ فِي الْأُولَى وَ خَمْسٌ فِي الْأُخْرَى فَإِذَا قُمْتَ فِي الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ وَاحِدَةً وَ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ أَهْلُ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ الْقُدْرَةِ وَ السُّلْطَانِ وَ الْعِزَّةِ أَسْأَلُكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الَّذِي جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِينَ عِيداً وَ لِمُحَمَّدٍ ص ذُخْراً وَ مَزِيداً أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَلَائِكَتِكَ‌

______________________________
للرزق‌[١] و روى الشيخ في الصحيح، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن على الإمام أن يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة و يوم العيد إلى العيد و يرسل معهم فإذا قضوا الصلاة و العيد ردهم إلى الحبس لوجوب الصلاة عليهم‌[٢] و في الصحيح (على الظاهر) عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت أدركت الإمام على الخطبة قال: قال، تجلس حتى يفرغ عن خطبته ثمَّ تقوم فتصلي، قلت القضاء أول صلاتي أو آخرها؟ قال: لا، بل أولها و ليس ذلك إلا في هذه الصلاة (و الظاهر أنه لأجل أن الخطبتين ليستا جزئين من الصلاة) فما أدركت مع الإمام من الفريضة و ما قضيت (الظاهر أن السؤال لغير صلاة العيد و يحتمل الأعم و يكون الحصر السابق إضافيا بالنسبة إلى الجمعة قال: أما ما أدركت من الفريضة فهو أول صلاتك و ما قضيت) فآخرها[٣].

«و قد روى محمد بن الفضيل إلخ» الظاهر أن مراده أنه روي على ما ذكره قبل و روى محمد بن الفضيل غيره، و هو مخير في الإتيان بأيهما شاء، و قد عرفت أن الروايات السابقة ليس فيها ما يدل على ذكره و لا في غيره مما رأيناه‌ «و الجبروت» إما من الجبر

[١] ( ١- ٢) التهذيب باب صلاة العيدين خبر ١٤- ٨ من زيادات الجزء الثاني- قال في( مجمع البحرين) العواتق من النساء جمع عاتق و هي الشابة اول ما تدرك- و قيل التي لم تبن من والدتها و لم تتزوج.