١١٣١ وَ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ: فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي الصَّلَاةَ وَحْدَهُ ثُمَّ يَجِدُ جَمَاعَةً قَالَ يُصَلِّي مَعَهُمْ وَ يَجْعَلُهَا الْفَرِيضَةَ إِنْ شَاءَ.

١١٣٢ وَ قَدْ رُوِيَ‌ أَنَّهُ يُحْسَبُ لَهُ أَفْضَلُهُمَا وَ أَتَمُّهُمَا.

______________________________
«و روى هشام بن سالم» في الصحيح‌ «عنه» صلوات الله عليه و رواه الكليني في الصحيح، عن حفص بن البختري‌[١] بدون لفظة (إن شاء) و يدل على جواز إيقاع الإعادة بنية الوجوب و يشكل بأنه لا يمكن قصد الوجوب مع العلم بجواز الترك إلا أن ينوي الوجوب باعتبار كون أصلها فرضا، و يمكن أن يثيبه الله عليها ثواب الفريضة (أو) يقال بجواز نقل النية بعد الفعل كما مر في الصحيحة- أنها أربع مكان أربع، فيصير بنقل النية ما فعله مستحبا و يعيدها فرضا، و يمكن أن يكون المراد بقوله (يجعلها الفريضة إن شاء الله) أنه تعالى إن شاء يجعلها الفريضة كما قال‌ «و قد روي (إلى قوله) و أتمهما» لأنه ربما كان صلاته منفردا أتم و أكمل باعتبار الإخلاص و حضور القلب.

و روى الكليني، بإسناده، عن يونس بن يعقوب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلي ثمَّ أدخل المسجد فيقام الصلاة و قد صليت فقال: صل معهم يختار الله أحبهما إليه‌[٢] و يحتمل أن يراد منه جعلها قضاء، كما رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: تقام الصلاة و قد صليت فقال: صل و اجعلها لما فات‌[٣] و يظهر من أمثال هذه الأخبار اعتبار النية فلا تغفل، و روى الشيخ في الصحيح عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صليت صلاة و أنت في المسجد و أقيمت الصلاة فإن شئت فاخرج و إن شئت فصل معهم و اجعلها تسبيحا[٤] (أي نافلة)، و في الصحيح عن داود قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر و إمامه، فإذا كان يوم الجمعة صلى العصر في وقتها كيف‌

[١] ( ١- ٢) الكافي باب الرجل يصلى وحدة إلخ خبر ١- ٢.