الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٤٩ - القول الأوّل التبادر علامة الحقیقة

القول الأوّل: التبادر علامة الحقِیقة١

أقول: هو الحق؛ للأدلّة الآتِیة.

قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : «سبق المعنى إلى فهم أهل اللغة عند سماع اللفظ مجرّداً عن القرينة٢ يعطي كونه حقيقةً فيه. و المجاز بخلافه و هو الذي لا يتبادر إلى الذهن فيه من دون القرينة»٣.

و قال ابن الشهِید الثاني رحمه الله : «إنّ تبادر المعنى من اللفظ عند إطلاقه دليل على كونه موضوعاً له»٤.

و قال الفاضل النراقيّ رحمه الله : «يعرف الحقيقة بالتبادر دلالةً و إرادةً»٥.

و قال السِیّد المجاهد رحمه الله : «منها التبادر و لم أجد من الأصوليّين من يمنع من ثبوت الوضع به؛ بل الظاهر اتّفاقهم على ذلك و قد تكرّر منهم التمسّك به في المسائل اللغويّة المتوقّفة على النقل»٦.

---

١ . معارج الأصول (ط. ج): ٧٩؛ نهاية الوصول إلى علم الأصول١: ٢٩٢؛ معالم الدين و ملاذ المجتهدين:‌‌‌ ١٠٢؛ الوافية في أصول الفقه:‌ ٦٠؛ الفوائد الحائرِیّة: ٣٢٤؛ أنيس المجتهدين في علم الأصول‌١: ٥٢؛ قوانِین الأصول (ط. ج)١: ٥٦ و ٢: ٢٠٠؛ مفاتيح الأصول: ٦٨ و ٧٠ و ٨٢؛ مفتاح الأحکام: ٩٧؛ هداية المسترشدين (ط. ج)١: ٢٢٦ و ٢٣٨؛ الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة: ٣٢؛ إشارات الأصول: ٦٨- ٦٩؛ ضوابط الأصول: ٣٨- ٣٩؛ بدائع الأفکار: ٧١؛ كفاية الأصول: ١٨؛ الأصول في علم الأصول١: ٢٣؛ بحوث في الأصول١: ٢٨؛ ظاهر تحرير الأصول (العراقي): ٥٤؛ منهاج الأصول١: ٧٦؛ نهاية الأفكار١: ٦٦- ٦٧؛ أصول الفقه (المظفّر)١: ٦٨- ٦٩؛ المحاضرات (مباحث أصول الفقه، المحقّق الداماد)‌١: ٥٩- ٦١؛ تنقيح الأصول١: ٧٧ و ٨٤- ٨٥؛ تهذِیب الأصول (ط. ج)١: ٧٨ و ٨٣؛ بحوث في علم الأصول١: ١٧١؛ دروس في علم الأصول١: ٢١٥؛ تهذيب الأصول (السبزواري)١: ٢٢؛ دراسات في الأصول (ط. ج)١: ٢١٢- ٢١٦ و ٢٢٧؛ أنوار الأصول١: ٨١ و ٢: ٥٧؛ إرشاد العقول إلى مباحث الأصول١:‌ ١٠٣- ١٠٤؛ الوسيط في أصول الفقه١: ٥٣.

٢ . في«أ» و «ب» عن القرائن.

٣ . نهاية الوصول إلى علم الأصول١: ٢٩٢- ٢٩٣.

٤ . معالم الدين و ملاذ المجتهدين: ١٠٣.

٥ . تجرِید الأصول: ١٠.

٦ . مفاتيح الأصول: ٦٨.