وَ لَا بَحْرٌ لُجِّيٌّ يُدْلِجُ بَيْنَ يَدَيِ الْمُدْلِجِ مِنْ خَلْقِكَ تَعْلَمُ‌ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ غَارَتِ النُّجُومُ وَ نَامَتِ الْعُيُونُ وَ أَنْتَ‌ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‌ لَا تَأْخُذُكَ‌ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‌ سُبْحانَ اللَّهِ رَبِ‌

______________________________
كما قال تعالى (وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ‌[١] أي البروج الاثني عشر أو الحصون أو الأركان أو يكون جمع برج محركة و هو أن يكون بياض العين محدقا بالسواد كله و الجميل الحسن الوجه، و المضي‌ء البين المعلوم، الجمع أبراج قاله في القاموس، و لا أرض ذات مهاد (أي فراش و بساط ممكن للسلوك) و لا ظلمات بعضها فوق بعض (كظلمة الليل و البحر و السحاب) و لا بحر لجي (أي عميق) منسوب إلى اللج و هو معظم الماء مقتبس من قوله تعالى‌ أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها[٢] ضربه الله مثلا لدولة الظلمة بعد الرسول كما ضرب الله تعالى آية النور التي قبلها مثلا لدولة أهل الحق صورة و معنى و انتفاع الخلق منهم علما و دينا و عدلا، و حاصل الدعاء أن هذه الأشياء الساترة و المظلمة لا يستر و لا يظلم عنك و عليك شيئا، بل كل الأشياء عندك ظاهر و علمك بها محيط فكيف يخفى عليك حالي و عبادتي في هذه الليلة المظلمة تدلج قرئ بالياء و التاء كما في النسخ و الضمير راجع إلى الله تعالى و بالتشديد و التخفيف و كذا المدلج (يقال أدلج بالتخفيف إذا سار من أول الليل، و أدلج بالتشديد إذا سار من آخره) و الاسم منهما الدلجة و هي سير الليل كأنه يقول: إذا تهجد العبد لله في الليل يقبل الله تعالى عليه بالرحمة و الفضل و فتح أبواب الفيوض الصورية و المعنوية كما ورد: من تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا، و على نسخة الياء يكون قوله عليه السلام (من خلقك) (التفاتا أو راجعا إلى البحر و يكون المراد به أمواجه المتلاطمة التي تشاهد كأنها تستقبلهم و يكون على نهج ما تقدم و يكون أظهر لفظا و الأولى ألطف معنى) يعلم خائنة الأعين (أي خيانتها من الغمز و اللمز) و ما تخفي الصدور (من الخير و الشر)

[١] البروج- ١.