روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٤٠٨ - بَابُ أَحْكَامِ السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ

أَوْ تَرَكَ التَّشَهُّدَ.

______________________________
قائم ثمَّ ذكر قال: يقعد و يفتتح الصلاة و هو قاعد، و كذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام فنسي حتى افتتح الصلاة و هو قاعد فعليه أن يقطع صلاته و يقوم فيفتتح الصلاة و هو قائم و لا يقتدي (لا يعتد- خ) بافتتاحه و هو قاعد[١] و الذي يظهر منه في قوله عليه السلام (ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشي‌ء) أنه لا تجب لمجردهما، بل إذا فعل مثل القراءة أو التشهد، و يمكن أن يقال في القيام بمجرده للخبر الذي يجي‌ء من وجوبهما لكل زيادة و نقيصة، و أما في القعود فيشكل القول بها لمجرده لدخوله في جلسة الاستراحة إلا أن يكون طويلا بحيث يخرج عن الجلسة و لا يخرج عن كونه مصليا، و أما ما تضمن الخبر من وجوبهما للقراءة مكان التسبيح و بالعكس فيشكل القول به لتخير المكلف بينهما، و الظاهر أنه بمجرد الإرادة لا يتعين أحدهما إلا أن يحمل على التسبيح في الأوليين و القراءة في الركوع و السجود، و مع هذا أيضا لا يخلو من إشكال إذا قلنا بالاكتفاء بمطلق الذكر إلا أن لا يكون القراءة المتلوة ذكرا مثل قوله تعالى‌ وَ عَصى‌ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‌[٢] و أمثالها- لا إذا افتتح بمثل البسملة و بقية أحكام الخبر تأتي في أماكنها إن شاء الله تعالى.

و أما ترك التشهد فيدل عليه ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثمَّ ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما قال فليجلس ما لم يركع و قد تمت صلاته، فإن لم يذكر حتى يركع فليمض في صلاته، فإذا سلم سجد سجدتين و هو جالس‌[٣]

[١] التهذيب باب احكام السهو خبر ٥٤ من احكام السهو من أبواب الزيادات.