روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٣٤ - بَابُ الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ وَ ثَوَابِ الْمُؤَذِّنِينَ

مَنْ يُصَلِّي بِصَوْتِهِ حَسَنَةٌ.

٨٨٣ وَ قَالَ ع‌ مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِباً جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا ذَنْبَ لَهُ.

٨٨٤ وَ رُوِيَ‌ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا سَمِعَتِ الْأَذَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ قَالَتْ هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص بِتَوْحِيدِ اللَّهِ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ.

٨٨٥ وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَدْنَى مَا يُجْزِي مِنَ الْأَذَانِ أَنْ يَفْتَتِحَ اللَّيْلَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ وَ يَفْتَتِحَ النَّهَارَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ وَ يُجْزِيكَ فِي سَائِرِ الصَّلَاةِ إِقَامَةٌ بِغَيْرِ

______________________________
الفلاح و غيرها «و له (إلى قوله) سهم» أي من الثواب باعتبار نيابتهم في الأذان‌ «و له (إلى قوله) حسنة» لسببيته لصلاتهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، و يحتمل أن يكون المراد بالأول من يصلي معه جماعة و بالثاني من يصلي منفردا و هذا الخبر يدل على أن هذا الثواب يحصل بعد مضي عشر سنين و هذه الزيادة[١] ليست في الفقيه و كأنه خبر آخر[٢].

«و قال عليه السلام» رواه الصدوق و الشيخ بإسنادهما عن أبي جعفر عليه السلام‌[٣] «و روي إلخ» تقدم في خبر عبد الله بن سنان.

«و روى زرارة» في الصحيح‌ «عن أبي جعفر عليه السلام إلخ» يدل ظاهرا على وجوب الأذان و الإقامة للصبح و المغرب و على وجوب الإقامة لسائر الصلوات كما ذهب إليه بعض الأصحاب و في معناه صحيحة ابن سنان و موثقة سماعة[٤] و حملهما الأكثر على تأكد الاستحباب و إن كان الأحوط أن لا يتركهما فيهما للأخبار الكثيرة بل الأولى الأذان و الإقامة لكل صلاة سيما في الجماعة لما ذهب إليه جماعة من أصحابنا

[١] يعني قوله من اذّن عشر سنين محتسبا.