روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ١٨٤ - بَابُ مَا يُسْجَدُ عَلَيْهِ وَ مَا لَا يُسْجَدُ عَلَيْهِ

وَ يَكُونُ سُجُودُكَ كَمَا يَتَخَوَّى الْبَعِيرُ الضَّامِرُ عِنْدَ بُرُوكِهِ تَكُونُ شِبْهَ الْمُعَلَّقِ لَا يَكُونُ شَيْ‌ءٌ مِنْ جَسَدِكَ عَلَى شَيْ‌ءٍ مِنْهُ‌

٨٣٢ وَ سَأَلَ الْمُعَلَّى بْنُ خُنَيْسٍ- أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْقُفْرِ وَ الْقِيرِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ‌

______________________________
موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يسجد على الحصى و لا تمكن جبهته من الأرض قال: يحرك جبهته حتى يمكن فينحي الحصى عن جبهته و لا يرفع رأسه‌[١] فإن الظاهر أن التحريك لاستيعاب كل الجبهة و إن كان الأظهر أنه لأجل عدم التمكن و الاستقرار كما روي في الصحيح، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن الركوع و السجود كم يجزي فيه من التسبيح؟ فقال: ثلاث و يجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض‌[٢] و يمكن أن يكون باعتبار الارتفاع زائدا على اللبنة كما روى الشيخ في الصحيح على الظاهر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السجود على الأرض المرتفع فقال: إذا كان جبهتك مرتفعا عن موضع يديك (بدنك- خ) قدر لبنة فلا بأس‌[٣] و الأحوط أن لا يرفع رأسه إذا وقع جبهته على مرتفع أو على ما لا يصح السجود عليه، بل يجرها كما روي في الصحيح (على المشهور) عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا وضعت جبهتك علي بنكة (أي مرتفع) فلا ترفعها و لكن جرها على الأرض‌[٤] «و يكون (إلى قوله) منه» لما روى الشيخ في الصحيح، عن حفص الأعور و هو مجهول لكن كتابه معتمد) عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: كان علي عليه السلام إذا سجد يتخوى كما يتخوى البعير الضامر يعني بروكه‌[٥] و الظاهر أن المراد به التجافي كما ورد في أخبار كثيرة في السجود و الركوع و سيجي‌ء بعضها (و قيل) مع تقديم‌

[١] التهذيب باب كيفية الصلاة إلخ خبر ١٢٤ من أبواب الزيادات.