٧٢٥ وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ عَشَرَةُ مَوَاضِعَ لَا يُصَلَّى فِيهَا الطِّينُ وَ الْمَاءُ وَ الْحَمَّامُ وَ الْقُبُورُ وَ مَسَانُّ الطَّرِيقِ وَ قُرَى النَّمْلِ وَ مَعَاطِنُ الْإِبِلِ وَ مَجْرَى الْمَاءِ- وَ السَّبَخَةُ وَ الثَّلْجُ.

٧٢٦

______________________________
ما كان و ما يكون إلى يوم القيمة و بالألفاظ الوجيزة المشتملة على المعاني الكثيرة أو الأعم منهما و من الحقائق و المعارف الإلهية التي لم تحصل لأحد قبله كما يظهر من عبارة الإنجيل أيضا «و أعطيت الشفاعة» مطلقا أو الكبرى فإنها المقام المحمود الموعود له صلوات الله عليه و له صلوات الله عليه خصائص أخرى مذكورة في الأخبار و سيجي‌ء بعضها في هذا الكتاب، و العبارة الأولى لا تدل على الحصر و على تقديرها فهو بالنسبة إلى الأنبياء «و قال الصادق عليه السلام عشرة مواضع لا يصلي فيها» الظاهر أن النهي أعم من الكراهة و الحرمة و حمله أبو الصلاح على الحرمة و إن تأمل في بطلان الصلاة «الطين و الماء» الظاهر حرمة الصلاة فيهما اختيارا مع عدم تمكن السجود و كراهتها مع تمكنه، و في الموثق عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن حد الطين الذي لا يسجد عليه ما هو؟ قال إذا غرق الجبهة و لم تثبت على الأرض‌[١] «و الحمام» و حمل على غير المسلخ، و يمكن حمله على ما لم يكن نظيفا كما يدل عليه صحيحة علي بن جعفر و موثقة عمار[٢] «و القبور» أي عليها أو حواليها إلى عشرة أذرع و المشهور الكراهة لأخبار أخر «و مسان الطريق» أي الطرق المسلوكة. و المشهور الكراهة ما لم يمنع المارة من السلوك‌ «و قرى النمل» جمع قرية و هي مجتمع ترابها حول جحرتها «و معاطن الإبل» الظاهر أن المراد بها المواطن مطلقا و فسر أيضا بمباركها حول الماء للشرب ثانية بعد الأولى (و قيل) لما يتضمن من عدم حضور القلب باحتمال نفارها، و المشهور الكراهة «و مجرى الماء» خصوصا الوادي لاحتمال السيل و لو في غير وقته أو لمجي‌ء الماء و السبخة و الثلج لما فيهما من عدم الاستقرار و لهذا روي عدم البأس مع التسوية، و الأولى أن لا يصلي في هذه المواضع اختيارا.

[١] ( ١- ٢) التهذيب باب ما يجوز الصلاة فيه خبر ٨٦- ٩٥ من أبواب الزيادات.