و مِن المجازِ: المَقْرونُ من أَسْبابِ الشِّعْر. و في المُحْكَم: ما اقْتَرَنَتْ فيه ثَلاثُ حركاتٍ بَعْدَها ساكِنٌ كمُتَفَا مِنْ مُتَفاعِلُنْ، و عَلَتن من مُفاعَلَتُنْ، فمُتَفا قَدْ قَرَنَتْ السَّبَبَيْن بالحركةِ، و قد يجوزُ إسْقاطها في الشِّعْرِ حتى يَصيرَ السَّبَبان مَفْرُوقَيْن نحْوَ عِيْلُنْ مِن مَفَاعِيْلُنْ؛ و أَمَّا المَفْرُوقُ فقد ذُكِرَ في موْضِعِه.

و القُرْناءُ من السُّوَرِ: ما يُقْرَأُ بِهِنَّ في كلِّ ركعةٍ، جَمْعُ قَرِينَةٍ .

و القَرانِيا : شَجَرٌ جَبَلِيٌّ ثَمَرُه كالزَّيْتُون قابِضٌ مُجَفِّفٌ مُدْمِلٌ للجِراحاتِ الكِبارِ مُضادَّةٌ للجِراحاتِ الصِّغارِ.

و المِقْرَنُ : الخَشَبَةُ التي‌ تُشَدُّ على رأْسِ الثَّوْرَيْنِ، و ضَبَطَه بعضٌ كمِنْبَرٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه.

كَبْشٌ أَقْرَنُ : كبيرُ القَرْنِ ؛ و كذلِكَ التَّيْسُ؛ و قد قَرِنَ كُلِّ ذي قرن كفَرِحَ.

و رُمْحٌ مَقْرُون : سِنانُه من قَرْن ؛ و ذلكَ أَنَّهم رُبَّما جَعَلُوا أَسِنَّةَ رِماحِهم من قُرُونِ الظِّباءِ و البَقَرِ الوَحْشِيِّ؛ قالَ الشاعِرُ:

و رامِحٍ قد رَفَعْتُ هادِيَهُ # من فوقِ رُمْحٍ فظَلَّ مَقْرُونا [١]

و القَرْنُ : البَكَرَةُ؛ و الجَمْعُ أَقْرُنٌ و قُرُونٌ .

و شابَ قَرْناها : عَلَمُ رجُلٍ، كتَأَبَّطَ شَرّاً، و ذرّى‌ [٢]

حبّاً.

و أَصابَ قَرْنَ الكَلإِ: إذا أَصابَ مالاً [٣] وافِراً.

و يقالُ: تَجدني في قَرْنِ الكَلإِ: أَي في الغايَةِ ممَّا تَطْلُبُ منِّي.

و يقالُ للرُّومِ ذواتُ القُرُونِ لتَوارثِهم المُلْكَ قَرْناً بعْدَ قَرْنٍ ، و قيلَ: لتوافرِ شُعُورِهم و أَنَّهم لا يَجُزُّونَها؛ قالَ المُرَقِّشُ:

لاتَ هَنَّا و ليْتَني طَرَفَ الزُّجِّ و أَهْلِي بالشامِ ذاتُ القُرونِ [٤]

و قالَ أبو الهَيْثمِ: القُرُونُ : حَبائِلُ الصيَّادِ يُجْعَلُ فيها قُرُونٌ يُصْطادُ بها الصِّعَاءُ و الحمامُ؛ و به فسِّرَ قَوْلُ الأَخْطَلِ يَصِفُ نِساءً:

و إذا نَصَبْنَ قُرونَهنَّ لغَدْرةٍ # فكأَنَّما حَلَّت لهنَّ نُذُورُ [٥]

و القُرَانَى ، كحُبارَى: وَتَرٌ فُتِلَ مِن جلْدِ البَعيرِ؛ و منه قوْلُ ذي الرُّمَّة:

و شِعْبٍ أَبَى أَنْ يَسْلُكَ الغُفْرُ بينه # سَلَكْتُ قُرانَى من قَياسِرةٍ سُمْرا [٦]

و أَرادَ بالشِّعْبِ فُوقَ السَّهْمِ.

و إبِلٌ قُرانَى : أَي ذاتُ قَرائِنٍ .

و القَرِينُ : العَيْنُ الكَحِيلُ.

و القَرْناءُ : العَفْلاءُ.

و قالَ الأصْمعيُّ: القَرَنُ في المرْأَةِ كالأُدْرةِ في الرَّجُل، و هو عَيْبٌ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: القَرْناءُ مِن النِّساءِ: التي في فَرْجِها مانِعٌ يَمْنَعُ من سُلوكِ الذَّكَرِ فيه، إمَّا غُدَّةٌ غَلِيظَةٌ، أَو لحمةٌ مُرْتَتِقة، أَو عَظْمٌ.

و قالَ اللَّيْثُ: القَرْنُ : حَدُّ رابيةٍ مُشْرِفَةٍ على وَهْدَةٍ صَغيرَةٍ.

و قَرَّنَ [٧] إلى الشي‌ءِ تَقْرِيناً: شَدَّه إليه؛ و منه قوْلُه تعالى: مُقَرَّنِينَ فِي اَلْأَصْفََادِ* [٨] شُدِّدَ للكَثْرَةِ.

[١] اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ذرّى حبّاً، هو لقب كما في المجد في مادة حبب» .

[٣] بالأصل «ما» و المثبت عن اللسان.

[٤] من المفضلية ٤٨ للمرقش الأكبر البيت ٧، و اللسان و الأساس و المقاييس ٥/٧٧ و التهذيب.

[٥] ديوانه ص ٧٣ و القافية مرفوعة، و بالأصل «نذودا» و اللسان و التكملة و التهذيب.

[٦] ديوانه ص ١٨١ و اللسان و التهذيب و الأساس.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و قرن الخ عبارة اللسان: و قرن الشي‌ء بالشي‌ء و قرنه إليه يقرنه قرناً شده إليه» .

[٨] ص، الآية ٣٨.