و خياطُ السّنَّةِ : لَقَبُ جماعَةٍ من المُحدِّثِين منهم: زكَرِيَّا ابنُ يَحْيَى، و أَبو بكْرٍ عبدُ اللََّه بنُ أَحمدَ بنِ سُلَيْمان الهِلالِيُّ، و أَبو جَعْفرٍ [١] ، و أبو الحُصَيْن عبدُ اللََّه بنُ لتمانَ ابنِ سنَّةَ العَبْسيُّ بالكسْرِ [٢] ، و نفيعُ بنُ سالِمِ بنِ عفارِ [٣]

ابنِ سِنَّةَ المُحارِبيُّ شاعِرَانِ.

و السانةُ : لَقَبُ شيْخِ مشايخِنا الشَّهاب أَحْمد السُّلَميّ الزّبيديّ أَصْله مِن ابن حربٍ فكَرِه أَنْ يقالَ له ذلِكَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سندن [سندن‌]:

سِنْدَيُون ، بكسرٍ فسكونٍ ففتحٍ فضمٍ: قَرْيَتان بمِصْرَ إحدُاهما في القليوبية، و الأُخْرى بالمزاحمتين، و قد دَخَلْتهما.

و السنْدِيانُ : شَجَرٌ صُلْب.

و أَبو طاهِر السندوانيُّ نِسْبَة إلى السنديةِ قَرْيةٌ على نَهْر عيسَى على غِيرِ قِياسٍ.

و سِندانُ الحَديدِ: مَعْروفٌ و يُكنى به عن الثَّقيلِ عُرْف العامَّة.

سون [سون‌]:

التَّسَوُّنُ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو اسْتِرْخاءُ البَطْنِ. قالَ الأزْهرِيُّ: كأنَّه ذَهَبَ به إلى التَّسَوُّلِ مِن سَوِلَ يَسْوَلُ فأبْدَلَ.

و الفَضْلُ بنُ محمدِ بنِ سُوَنَ ، كزُفَرَ، البُخارِيُّ عن عليِّ ابنِ إسْحق الحَنْظليِّ و يَحْيَى بنِ النَّضْر، و ضَبَطَه الحافِظُ بالضمِّ.

و سُوَانٌ ، كغُرابٍ: ع‌ ؛ عن الصَّاغانيُّ. و قيلَ: هو أُسوانُ الآتي ذِكْرُه.

و أُسوانُ ، بالضَّمِّ و يُفْتَحُ، أَو غَلِطَ السّمْعانيُّ في فَتْحِه، و بخطِّ أَبي سعيدٍ السّكَّريّ سُوَانٌ بغيرِ هَمْزةٍ: د كَبيرٌ و كُورَةٌ بالصَّعيدِ الأَعْلَى‌ بمِصْرَ، و هو أَوَّلُ بلادِ النَّوْبةِ على النَّيلِ في شرقيه، و في جِبالِه مقطعُ العُمُدِ التي بأسْكَنْدرِيَّة.

قالَ الحَسَنُ بنُ إبراهيمَ المِصْريُّ: بأُسْوان مِن التُّمورِ المخْتلِفَةِ و أَنْواع الأَرْطابِ.

و ذَكَرَ بعضُ العُلماءِ أَنه كَشَفَ عن أَرْطابِ أُسوانَ فما وَجَدَ شيئاً بالعِراقِ إلاَّ بأُسوانَ مِثْلُه، و بأُسْوانَ ما ليسَ بالعِراقِ.

منه‌ أَبو الحَسَنِ‌ فقيرُ بنُ مُوسَى‌ بنِ فقيرٍ الأُسْوانيُّ المُحدِّثُ‌ عن محمدِ بنِ سُلَيْمان بنِ أبي فاطِمَةَ و أَبي حَنِيفَةَ قَحْزمِ بنِ عبْدِ اللََّه بنِ قحْزَمٍ الأُسْوانيُّ الشافِعِيُّ، حدَّث عنه أَبو بكْرٍ بنُ المُقْري في معْجمِ شيوخِهِ؛ و منه أَيْضاً القاضِي أَبو الحَسَنِ‌ [٤] عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الزُّبَيْرِ العنانيُ‌ [٥] المُلَقَّبُ بالرَّشيدِ صاحِبُ الشِّعْرِ و التَّصانِيفِ، نَسَبَه السَّلفيُّ و كَتَبَ عنه، ماتَ سَنَة ٥٦٣، رحِمَه اللََّه تعالى؛ و أَخُوه المهذبُ أبو الحَسَنِ محمدُ [٦]

ابنُ عليٍّ كانَ أَشْعَر مِن أَخِيه، و هو مصنِّفُ كتابِ النَّسْبةِ، ماتَ سَنَة ٥٦١، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

و سُونايا ، بالضَّمِّ: ة ببَغْدادَ أُدْخِلَتْ في البَلَدِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَاوِينُ : مَوْضِعٌ في قوْلِ ابنِ مُقْبل:

ركبٌ بلية أَو ركبٌ بساوينا [٧]

هكذا هو في كتابِ المعْجمِ لياقوت، رحِمَه اللّهُ تعالَى. و أَنْشَدَه ابنُ السبِّدِ في الفرقِ: أو ركب بسابونا ؛ و قد تقدّمَ في سَبَنَ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: قوله: و أبو جعفر و أبو الحصين الخ كذا بالنسخ و حرره» و في التبصير ٢/٧٧١ و أبو جعفر خياط السنة روى عن أحمد بن حنبل. و أبو الحصين عبد اللّه بن لقمان بن سَنّة العبسي.

[٢] انظر الحاشية السابقة.

[٣] في التبصير: «صفار» و ضبطت فيه: «سنة» بالفتح.

[٤] في معجم البلدان: أبو الحسن أحمد بن علي.

[٥] في معجم البلدان: الغساني.

[٦] في معجم البلدان: أبو محمد الحسن بن علي.

[٧] تمام البيت في ياقوت «ساوين» :

أمست بأذرع ألباد فحم لها # ركب بلينة...