و قالَ ابنُ سِيدَه: هو عِرْقٌ لاصِقٌ بالصُّلْبِ من باطِنِه أَجْمَع، يَسْقي العُروقَ كُلَّها الدَّمَ و يَسْقي اللحْمَ و هو نَهْرُ الجَسَدِ؛ و قيلَ: هو عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ؛ و قيلَ:

الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ، و فيه الدَّمُ؛ ج وُتْنٌ ، بالضَّمِّ، و أَوْتِنَةٌ .

و وَتَنَهُ ، كوَعَدَهُ، وَتْناً : أَصابَ وَتِينَه ، فهو مَوْتُونٌ ؛ قالَ حُميدٌ الأرْقطُ:

من عَلَقِ المَكْليِّ و المَوْتونِ [١]

و وَتَنَ الماءُ و غيرُهُ يَتِنُ وُتُوناً و وَتْنَةً ، هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ: تِنَةً ، كعِدَةٍ، كما هو نَصُّ الجوْهرِيِّ، دامَ و لم يَنْقَطِعْ.

و اسْتَوْتَنَ المالُ: أَي‌ سَمِنَ‌ ؛ و قيلَ: كَثُرَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وُتِنَ ، كعُنِيَ: شَكَا وَتِينَه .

و وَتَنَ بالمَكانِ وَتْناً و وُتُوناً : ثَبَتَ و أَقامَ به.

و جَمْعُ الوَاتِنِ : وُتَّنٌ ، كرُكَّعٍ؛ قالَ رُؤْبَة:

أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغيِنِ # على أَخِلاَّءِ الصَّفاءِ الوُتَّنِ [٢]

و الوُتَّنُ : الدَّوامُ على العَهْدِ.

و المُواتَنَةُ : المُلازَمَةُ في قلَّةِ التَّفرّقِ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و أَوْتَنَ القومُ دارَهُم: أَطالُوا الإقامَةَ فيها.

و المُواتَنَةُ : المُطاوَلَةُ و المُمَاطَلَةُ.

و الوَتْنُ : الذي وُلِدَ منكوساً، لُغَةٌ في اليَتْنِ. و هو أَيْضاً: أنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلُودِ قَبْل رأْسِهِ، فهو مَرَّةً اسمٌ للوِلادِ، و مَرَّةً اسمٌ للوَلدِ.

و أَوْتَنَتِ المرْأَةُ: وَلَدَتْ وَلَداً، كأيْتَنَتْ . و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: امْرأَةٌ مَوْتُونَةٌ إذا كانتْ أَدِيبةً، و إن لم تكنْ حَسْناءَ.

و الوَتْنَةُ : مُلازَمَةُ الغَرِيمِ.

وثن [وثن‌]:

كاسْتَوْثَنَ ، بالثاءِ، يقالُ: اسْتَوْثَنَ المالُ: إذا سَمِنَ، و قيلَ: كَثُرَ.

و الوَثَنُ ، محرَّكةً: الصَّنَمُ‌ ما كانَ؛ و قيلَ: الصَّنَمُ الصَّغيرُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: الفَرْقُ بينَ الوَثَنِ و الصَّنَمِ أنَّ الوَثَنَ كُلُّ ما لَهُ جُثَّةٌ مَعْمولَةٌ مِن جَواهِرِ الأرْضِ أو مِن الخَشَبِ و الحِجارَةِ كصُورَةِ الآدَميِّ تُعْمَلُ و تُنْصَبُ فتُعْبَدُ، و الصَّنَمُ الصُّورَةُ بلا جُثَّةٍ؛ و منهم مَنْ لم يُفَرِّقْ بَيْنهما و أَطْلَقَهما على المَعْنَيَيْنِ. قالَ: و قد يُطْلَقُ الوَثَنُ على غيرِ الصُّورَةِ.

و مَرَّ إيماء إلى الفَرْقِ بَيْنهما بوُجُوهٍ أُخَر في صنم، قيلَ: سُمِّي وَثَناً لانْتِصابِه و ثَبَاتِه على حَالَةٍ واحِدَةٍ من وَثَنَ بالمَكانِ أَقامَ به، فهو واثِنٌ .

ج وُثْنٌ ، بالضمِّ و بضمَّتَيْنِ، و أَوْثانٌ و أُثُنٌ على إبْدالِ الهَمْزَةِ من الواوِ و به قُرِئَ: إنْ يَدْعُونَ مِن دونه إلاَّ أُثُناً [٣] ؛ حَكاه سِيْبَوَيْه.

قالَ الفرَّاءُ: و هو جَمْعُ الوَثَنِ ؛ و قد ذُكِرَ ذلِكَ في أثن .

و الواثِنُ : الواتِنُ، و هو المُقِيمُ الثابِتُ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ليسَ بثَبْتٍ.

*قُلْتُ: و حَكَاه ابنُ الأعْرابيِّ: وَثَنَ بالمَكانِ، فلا عبْرَةَ بإنْكارِ ابنِ دُرَيْدٍ، و الجَمْعُ وُثَّنٌ ، كرُكَّعٍ، و به رُوِي قَوْلُ رُؤْبَة المُتقدِّمُ أَيْضاً.

و المَوْثُونَةُ مِن النِّساءِ: الذَّلِيلَةُ ؛ و بالتاءِ الأديبَةُ و إن لم تكنْ حَسْناءَ، و قد تقدَّمَ.

و اسْتَوْثَنَ الشَّي‌ءُ: بَقِيَ؛ و أَيْضاً: قَوِيَ.

و اسْتَوْثَنَ من المالِ: اسْتَكْثَرَ منه، كاسْتَوْثَجَ و اسْتَوْثَرَ.

و اسْتَوْثَنَ النَّخْلُ‌ [٤] ، هكذا بالنسخِ و الصَّوابُ بالحاءِ

[١] الصحاح و اللسان و قبله فيه:

شريانة تمنع بعد اللين # و صيغة ضرّجن بالتسنين.

[٢] اللسان و الثاني في الصحاح.

[٣] النساء، الآية ١١٧ و في الآية: إِنََاثاً .

[٤] في القاموس: النحلُ.