وَرَثانُ ، كذا محرَّكةً [١] ضَبَطَه السَّلَفي، قَرْيةٌ بأذْرَبِيجان، بَيْنها و بينَ بَيْلَقَان سَبْعَة فَرَاسِخ، كانت ضَيْعةً لأُمِّ جَعْفرٍ زبيدَة بِنْت جَعْفَر بنِ المَنْصورِ.

و ورثين ، محرَّكةً [٢] و كسر الثاء: قَرْيةٌ بنَسَفَ، منها:

أَبو الحارِثِ أَسدُ بنُ حمدويه بنِ سعِيدٍ سَمِعَ أَبا عيسَى التَّرْمذيّ، و صنَّفَ كتابَ البُسْتان في مَناقِبِ نَسَف، ماتَ سَنَة ٣١٥. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ورذن [ورذن‌]:

وَرْذَانَةُ : قَرْيةٌ ببُخارى، و منهم مَنْ أَهْمَلَ دالَها.

و أَيْضاً مِن قُرَى أَصْفَهان. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ورز [ورزن‌]:

ورزان [٣] : قرْيةٌ ببَغْدادَ، منها: أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الكاتِبُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ورسن [ورسن‌]:

ورسنان : قرْيةٌ بسَمَرْقَنْد؛ و ورسنين : محلَّةٌ بها. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ورعجن [ورعجن‌]:

وَرَعْجَنُ ، كسَفَرْجلٍ: قَرْيةٌ بنَسَف، عن ابنِ السّمعانيّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ورك [وركن‌]:

وَرْكنُ ، كجَعْفَرٍ: قَرْيةٌ ببُخَارى.

و وركانُ : محلَّةٌ بأصْفهانَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ورندن [ورندن‌]:

درندان [٤] : مَدينَةٌ بمكْرَانَ.

وزن [وزن‌]:

الوَزْنُ ، كالوَعْدِ: رَوْزُ الثِّقَلِ و الخِفَّةِ بيدِكَ‌لتعْرف وَزْنَه ؛ كالزِّنَةِ ، بالكسْرِ، و أصْلُ الكَلِمَةِ الواوُ و الهاءُ فيها عِوَض مِنَ الواوِ المَحذوفَةِ مِن أَوَّلِها.

و قيلَ: الوَزْنُ : هو الثِّقَلُ و الخِفَّةُ.

و قالَ اللَّيْثُ: الوَزْنُ ثَقْلُ شي‌ءٍ بشي‌ءٍ مِثْلِه، كأوْزَانِ الدَّرَاهِم، و مِثْلُه الرَّزْنُ؛ وزَنَهُ يَزِنُه وَزْناً و زِنَةً ، كوَعَدَ يَعِدُ وَعْداً و عِدَةً.

و الوَزْنُ : المِثْقالُ، ج أَوْزانٌ ، و هي التي يُوزَنُ بها التَّمْرُ و غيرُهُ، و يعْنِي بها المُسَوَّى من الحِجارَةِ و الحَديدِ.

و الوَزْنُ : فِدْرَةٌ من تَمْرٍ لا يَكادُ رجُلٌ يَرْفَعُها بيَدَيْه تكونُ في نِصفِ جُلَّةٍ مِن جِلالِ هَجَرَ أَو ثُلُثها، ج وُزُونٌ ؛ حَكاهُ أَبو حَنيفَةَ؛ و أَنْشَدَ:

و كنا تَزَوَّدْنا وُزُوناً كثيرةً # فأفْنَيْتَها لما عَلَوْنا سَبَنْسَبا [٥]

و الوَزْنُ : نَجْمٌ يَطْلَعُ قَبْلَ سُهَيْلٍ فَتَظُنُّه إيَّاهُ، و هو أَحدُ الكَوْكَبَيْن المُحْلِفَيْن.

تقولُ العَرَبُ: حَضارِ و الوَزْنُ مُحْلِفانِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

أَرَى نارَ لَيْلِي بالعَقِيقِ كأنَّها # حَضَارِ إذا ما أَقْبَلَتْ و وَزِينُها [٦]

و الوَزْنُ من الجَبَلِ: حذاؤُهُ، كزِنَتِه ؛ و هو مجازٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و هي إحْدَى الظُّرُوف التي عَزَلها سِيْبَوَيْه ليفسِّرَ مَعانِيها، و لأنَّها [٧] غَرائِبُ؛ قالَ ابنُ سِيدَه:

و قِياسُ ما كانَ مِن هذا النَّحْو أَنْ يكونَ مَنْصوباً.

*قُلْت: قد فَرَّقَ سِيْبَوَيْه بينَ وَزْن الجَبَلِ و زِنَتِه فقالَ:

وَزْنُ الجَبَلِ أي ناحِيَةٌ منه تُوازنُه أي تُقابِلُه قَرِيبَة أَو لاَ، و زِنَةُ الجَبَلِ أي حذاءَهُ‌ [٨] مُتَّصِل به.

[١] قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون، و في اللباب بالتحريك.

[٢] الأصل و اللباب، و قيدها ياقوت نصاً بالفتح ثم السكون.

[٣] في اللباب: ورزنان.

[٤] كذا و لعلها: «ورندان» .

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و لأنها، كذا في اللسان، و الظاهر إسقاط الواو» .

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي حذاءه، قال سيبويه نصباً على الظرف، كذا في اللسان» .