قلْتُ: بل الأَشْبَه أَنْ يكونَ المُرادُ بها النُّطْق بالحكْمَةِ و الصَّوابِ و الحَيْلولَة بَيْنه و بينَ قوْل الفَحْشاء و الخَنَا و اللّغْو و الهَجْر و الاطْمِئْنان و خُشُوع الجَوارِحِ، و كثيراً ما ينْطقُ صاحِبُ السَّكِينَةِ بكَلامٍ لم يكنْ عن قدْرَةٍ منه و لا رَوِيَّة، و يَسْتغْربُه مِن نفْسِه كما يَسْتغْربُه السامِعُ له، و رُبَّما لم يعْلَم بعد انْقِضائِه ما صَدَرَ منه، و أَكْثَر ما يكونُ هذا عنْدَ الحاجَةِ و صدْقِ الرَّغْبةِ مِن السَّائِلِ و الجالِسِ، و صدْق الرَّغْبةِ منه إلى اللَّهِ تعالَى، و هي وهبيةٌ مِن اللَّهِ تعالَى ليْسَتْ بسَبَبِيّة و لا كَسْبِيَّة، و قد أَحْسَنَ مَنْ قالَ:

و تلك مواهبُ الرَّحمن ليْسَتْ # تحصل باجتهادٍ أو بكسبِ

و لكن لا غِنًى عن بَذْلِ جهدِ # و إخلاص بجدٍّ لا بلعبِ

و فضل اللََّه مبذولٌ و لكن # بحكمتِهِ و هذا النص يُنْبيِ‌

فتأَمَّل ذلِكَ فإنَّه في غايَةِ النَّفاسَةِ.

و أَصْبَحُوا مُسْكِنِين : أَي ذَوِي مَسْكَنةٍ ؛ عن اللَّحْيانيّ، أَي ذلّ و ضَعْفٌ و قلَّة يَسَارٍ.

و حُكِي: ما كانَ مِسْكيناً و إنَّما سَكُنَ ، كَكَرُمَ و نَصَرَ [١] .

و نَصّ اللّحْيانيّ: و ما كُنْت مِسْكيناً و لقد سكنت [٢] .

و أَسْكَنَه اللََّه‌ و أَسْكَنَ جَوْفَه: جَعَلَه مِسْكِيناً . و المِسْكِينَةُ : هي‌ المدينةُ النَّبَوِيَّةُ، صلى اللََّه‌ تعالى‌ على ساكِنِها و سلم. قالَ ابنُ سِيْدَه: لا أَدْرِي لِمَ سُمِّيت بذلِكَ إلاَّ أَنْ يكونَ لفقْدِها النَّبيّ، صلى اللّه عليه و سلم، و قد ذَكَرَها المصنِّفُ في المَغانِمِ المُسْتطابَه في أَعْلام طَابَه.

و اسْتكانَ الرَّجُلُ: خَضَعَ و ذَلَّ. و منه ١٦- حدِيثُ توْبَة كَعْب : أمَّا صاحِبَاي فاسْتَسكانَا و قَعَد في بيوتِهما. أَي خَضَعا و ذَلاَّ؛ افْتَعَلَ من المَسْكَنَةِ ؛ و وَقَعَ في بعضِ الأصُولِ: اسْتَفْعل‌ [٣] من السُّكونِ ، و هو وَهمٌ فإنَّ سِينَ اسْتَفْعل زائِدَةٌ، أُشْبِعَتْ حركةُ عَيْنِه‌ فجاءَتْ أَلِفاً.

و في المُحْكَم: و أَكْثر ما جاءَ إشْباعُ حَرَكةِ العَيْنِ في الشعْرِ كقوْلِهِ:

يَنْباعُ من دَفْرَى غَضُوب‌ [٤]

أَي يَنْبَع، مُدَّتْ فتْحَةُ الباءِ بأَلفٍ، و جَعَلَه أَبو عليٍّ الفارِسِيُّ رحِمَه اللَّهُ تعالَى، مِن الكَيْنِ الذي هو لحْمُ باطِنِ الفرْجِ لأنَّ الخاضِعَ الذَّليلَ خفيٌّ، فشبَّهَه بذلِكَ لأنَّه أَخْفَى ما يكونُ مِنَ الإنْسانِ و هو يَتعدَّى بحرْفِ الجرِّ و دُونه؛ قالَ كثيِّرُ عزَّةَ:

فما وَجُدوا فيكَ ابنَ مَرْوانَ سَقْطةً # و لا جَهْلةً في مازِقٍ تَسْتَكِينُها

[١] اللسان: أسكنت.

[٢] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و أَسْكَن.

[٣] اللسان: استفعال.

[٤] من صدر بيت لعنترة، و تمامه:

ينباع من ذفرى غضوب جسرة # زيافة مثل الفنيق المقرم‌

و يروى: المكدم.