و حَكَى النَّضْر عن الجعْدِيّ أَنّه قالَ: الطَّاحِنُ الرَّاكِسُ مِن الدَّقُوقةِ التي تكونُ‌ [٣] في وَسَطِ الكُدْسِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ. قالَ: و الطَّحَّانُ : مَصْرُوفٌ إن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِ‌ أَو الطَّحاءِ، و هو المُنْبَسط مِن الأرضِ، و إن جَعَلْته مِن الطَّحْن أَجْرَيْته.

قالَ ابنُ بَرِّي: لا يكونُ الطَّحَّانُ مَصْروفاً إلاَّ مِن الطَّحْنِ ، و وَزْنه فَعَّال، و لو جَعَلْته مِن الطَّحاءِ لكانَ قِياسُه طَحْوان لا طَحَّان ، فإن جَعَلْته مِن الطَّحِّ كان وَزْنُه فَعْلان لا فَعَّال. و حِرْفَتُه‌ الطِّحَانَةُ ، ككِتابَةٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الطَّحَّانَةُ : التي تَدُورُ بالماءِ.

و قالَ الزجَّاجُ: الطُّحَنَةُ : القَصيرُ فيه لُوثَة.

و نَقَلَ الأزْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرابي: إذا كانَ الرَّجُل نِهايَة في القِصَرِ فهو الطُّحَنَة .

و قالَ ابنُ بَرِّي: و أَمَّا الطَّويلُ الذي فيه لُوثَةٌ فيُقالُ له عُسْقُدٌ.

قالَ: و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: أَقْصَرُ القِصَارِ: الطُّحَنَة ، و أَطْوَل الطِّوالِ: السَّمَرْ طُولُ.

و حَرْبٌ طَحُونٌ : تَطْحَنُ كلَّ شي‌ءٍ.

و طَحَنَتْهُم المَنُون.

و الطَّحينَةُ : خثارَةُ دُهْنِ السّمْسم.

و الطَّاحونَةُ : موْضِعٌ بَيْنه و بينَ الإسْكَنْدريَّة مغرباً سِتَّة و ثَلاثُون مِيلاً، منه: أَبو يَعْقوب إسْحقُ بنُ الحجَّاجِ الطَّاحونيُّ [٤] مِن شيوخِ أَبي عبدِ اللََّه المُقْرئِ الأَصْبهانيّ.

و الطَّواحِين : قَرْيتانِ بشرقية مِصْر.

و مشتول الطَّواحِين : تقدَّمَ ذِكْرُها في اللامِ.

طرن [طرن‌]:

الطُّرْنُ ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ اللّيْثُ: هو الخَزُّ؛ و الطَّارُونيُّ : ضَرْبٌ منه.

و في النوادِرِ: طَرْيَنَ الشَّرْبُ‌ و طَرْيَمُوا: اخْتَلَطوا مِن السُّكْرِ.

[١] اللسان و الصحاح و الأساس منسوباً إلى جندل.

[٢] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.

[٣] في القاموس: تقومُ.

[٤] قال ابن الأثير في اللباب: هذه النسبة إلى الطوحون أو الطاحونة.