و مَرَّانُ ، كشَدَّادٍ: ة قُرْبَ مَكَّةَ على لَيْلَتَيْن منها بينَ الحَرَمَيْن و قيلَ: على طَريقِ البَصْرَةِ لبَني هِلالٍ مِن بَني عَلَسٍ‌ [٢] ، و بها دُفِنَ عَمْرُو بنُ عُبَيْدٍ، و فيه يقولُ أبو جَعْفرٍ المَنْصُورُ العبَّاسيُّ لمَّا مَرَّ على قَبْرِهِ بها:

صَلَّى الإلهُ على شَخْصٍ تَضمَّنه # قَبْرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّانِ [٣]

و بها أَيْضاً: قَبْرُ تَمِيمِ بنِ مُرٍّ أَبي القَبيلَةِ قالَ جَرِيرٌ:

إني إذا الشاعِرُ المَغْرُورُ حَرَّبَني # جارٌ لقَبْر على مَرَّانَ مَرْمُوسِ‌ [٤]

يقولُ تَمِيمُ بنُ مُرِّ جارِي الذي أَعْتَزُّ به، فتَمِيمٌ كُلُّها تَحْمِيني فلا أُبالي بمَنْ يُغْضِبُني مِن الشُّعَراءِ لفخْرِي ببَني تمِيمٍ.

و مُرِّينُ ، بالضَّمِ‌ و تَشْديدِ الرَّاء المَكْسورَةِ: ة بمِصْرَ، هكذا بالنسخِ، و الصَّوابُ‌ [٥] ناحِيَةٌ بدِيارِ مِصْرَ كما هو نَصُّ نَصْر في مُعْجمه. و مُرَيْنُ ، كزُبَيْرٍ: ة بمَرْوَ، و تُعْرَفُ بمُرَيْن‌دشتْ ، و منها: أَحمدُ بنُ تَمِيمِ بنِ‌ [٦] سالِمِ المُرَيْنيُّ المَرْوَزيُّ عن أَحمدَ بن منيعٍ و عليٍّ بنِ حَجَر، ماتَ سَنَة ٣٠٠.

و التَّمارُنُ : انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَرَنَتْ يدُ فلانٍ على العَمَلِ: أَي صَلُبَتْ و استَمَرَّتْ؛ قالَ:

قد أَكْنَبَتْ يَداك بعدَ لِينِ # و هَمَّتا بالصَّبْرِ و المُرُونِ [٧]

و رجُلٌ مُمَرَّنُ الوَجْهِ، كمُعَظَّمٍ: أَسِيلُه.

و مَرَنَ فلانٌ على الكَلامِ و مَرَدَ و مَجَنَ: إذا اسْتَمَرَّ فلم يَنْجَعْ فيه القَوْل.

و يقالُ: لا أَدْرِي أَيُّ مَنْ مَرَّنَ الجِلْدَ هو: أَي أَيُّ الوَرَى هو.

و مَرَنَ الجِلْدُ: لانَ؛ و الثَّوْبُ: امَّلَسَ.

و أَمْرَنْتُ الرَّجُلَ بالقَوْلِ: لَيَّنْتُه.

و القَوْمُ على مَرِنٍ واحِدٍ، ككَتِفٍ: إذا اسْتَوَتْ أَخْلاقُهم.

و تقولُ: لأَضْرِبَنَّ فُلاناً أَو لأَقْتُلَنَّه فيُقالُ له: أَوَمَرِناً ما أُخْرَى، أَي عَسَى أنْ يكونَ غيْر [٨] ما تقولُ.

و المَرِنُ أَيْضاً: الحَالُ. يقالُ: ما زالَ ذلِكَ مَرني أَي حالي.

و ناقَةٌ مِمْرانٌ : إذا كانتْ لا تَلْقَحُ.

و التَّمْرينُ : أن يَحْفَى الدابَّةُ فيَرِقَّ حافِرُه فتَدْهَنه بدُهْنٍ أَو تَطْلِيه بأَخْثَاء البَقَرِ و هي حارَّةٌ.

و قالَ ابنُ حبيبٍ: المَرْنُ الحَفاءُ، و جَمْعُه أَمْرانٌ ؛ قالَ جريرٌ:

[١] في القاموس بالرفع، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها.

[٢] في ياقوت: من بني عامر.

[٣] معجم البلدان: «مران» و فيه:

(صلى الإله عليك من متوسد # قبراً ت...

كرواية اللسان و صوّبها الصاغاني في التكملة.

[٤] اللسان و الصحاح و معجم البلدان: «مران» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الصواب الخ عبارة ياقوت:

مرين بالضم ثم الكسر و ياء ساكنة و نون بلفظ جمع التصحيح من المرّ: ناحية من ديار مصر، ا هـ، فلعل ما وقع للشارح تحريف» قلت الذي في ياقوت: «من ديار مضر» نقلاً عن الحازمي.

[٦] في ياقوت: أحمد بن تميم بن عباد بن سلم.

[٧] اللسان و الصحاح و التكملة و بينهما مشطور ساقط هو:

و بعد دهن البان و المضنون.

[٨] في الأساس: أو لتكونن حال أخرى غير ما تقول.