و مِن المجازِ: قوْلُهم للحَجَرِ إذا قَلَبَه السَّيْلُ: كبَّهُ السَّيْلُ لذقنِه ؛ و كذا قوْلُهم: و هبَّتِ الرِّيحُ فكَبَّتِ الشَّجَرَ على أَذْقانِها ؛ و قالَ امْرؤُ القَيْسِ و وَصَفَ سَحاباً:

و أَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ # يَكُبُّ على الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَل‌ [٢]

و الذقَّانَةُ ، مُشَدَّدَة: الذَّاقنُونَ ، عامِّيَّةٌ.

ذمن [ذمن‌]:

ذَيمونُ ، كلَيمونٍ: أَهْمَلَه الجماعَةُ. و هي: ة على فَرْسَخَيْنِ و نِصفٍ مِن بُخارى‌ [٣] منها الفَقِيهُ أَبو محمدٍ حكيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن ابنِ أَحمدَ بنِ حكيمٍ‌ الذَّيمونيُ‌ إمامُ أَصْحابِ الشَّافِعِيّ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه، تَفَقَّه بمَرْوَ على ابنِ عبْدِ اللََّه الحَضْرميِّ، و دَرَسَ الكَلامَ على أَبي إسحْق الأسْفرايني، و تُوفي ببُخارى سَنَة ٣١٦، رَحِمَه اللّه تعالَى؛ و عنه أَبو كاملٍ البَصْريُّ و غيرُهُ.

و منها أَيْضاً أَبو القاسِمِ عبْدُ العَزيزِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ الذّيمونيُّ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَه اللّه تعالَى، عن أَبي عَمْرٍو و محمدِ بنِ محمدِ بنِ‌ [٤] جابِرٍ، و عنه أَبو محمدٍ النَّخْشبيُّ.

ذنن [ذنن‌]:

الذَّنِينُ ، كأَميرٍ و غُرابٍ: رَقيقُ المخاطِ، أَو المخاطُ ما كان، عن اللّحْيانيِّ؛ أَو ما سالَ مِنَ الأَنْفِ رَقيقاً، عنه أَيْضاً.

و في الصِّحاحِ: الذَّنِينُ : مُخاطٌ يَسِيلُ مِنَ الأَنْفِ؛ و الذُّنانُ ، بالضمِّ: مثْلُه، أَو عامٌّ فيهما، عن اللَّحْيانيّ أَيْضاً ذَنِنَ ، كفَرِحَ، يَذِنُّ ذَنَناً : سَالَ ذَنِينُه .

و ذَنَّ المخاطُ يَذِنُّ ذَنِيناً و ذَنَناً : سَالَ؛ و ذَنَّنَ تَذْنِيناً مِثْلُه؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و الأَذَنُ : من يَسيلُ مَنْخِراهُ، و الذَّنَّاءُ للأُنْثى.

و الذَّنَّاءُ : التي لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها، على التَّشْبيهِ؛ و منه ١٧- قوْلُ المرْأَةِ للحجَّاجِ تَشْفَع له في ابنِها مِنَ الغَزْوِ: «إِنَّني أنا الذَّنَّاءُ أَو الضَّهْياءُ» .

و الذُّنانَى ، بالضَّمِّ، مَقْصوراً: شبْهُ‌ مُخاطٍ [٥] يَقَعُ مِن أُنُوفِ‌ الإِبِلِ. و قالَ كُراعٌ: إنَّما هو الذُّنانَى .

و قالَ قوْمٌ لا يُوثَقُ بهم: إنَّه الزُّنانَي، و الذَّالُ‌ لُغَةً في الزِّاي، أَو الصَّوابُ بالذَّالِ.

[١] اللسان.

[٢] من معلقته، ديوانه ص ٦١ برواية:

فأضحى يسح الماء حول كتيفه‌

و المثبت كرواية اللسان، و عجزه في الأساس.

[٣] في القاموس: بُخاراءَ.

[٤] في معجم البلدان: سمع أبا عمرو محمد بن صابر.

[٥] في القاموس: «مخاطُ» بالرفع، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر و التنوين.