و قيلَ: بل قيلَ للجُوعِ دُخانٌ ليُبْسِ الأرْضِ في الجدْبِ و ارْتِفاعِ الأرْض‌ [٤] ، فشبّهَ غُبْرتها بالدّخانِ ؛ و منه قيلَ لسَنَةِ المجاعَةِ: غَبْراءُ، و جُوع أغْبَرُ. و رُبَّما وَضَعتِ العَرَبُ الدُّخانَ مَوْضِع الشَّرِّ إذا عَلا فيقولُونَ: كانَ بَيْننا أمْرٌ ارْتَفَع له دُخانٌ .

و تَدَخَّنَ الرَّجلُ بالدُّخْنةِ و ادَّخَنَ على افْتَعَلَ و دَخَّنَ بهاغيرَهُ؛ قالَ:

آلَيْتُ لا أدْفِن قَتْلاكُمُ # فَدَخِّنوا المَرْءَ و سِرْباله‌ [٥]

و دَخَنُ الفتْنَةِ، محرَّكةً: ظُهُورُها و إثارَتُها.

و خُلُقٌ دَاخِنٌ : فاسِدٌ.

و حَطَبٌ دَاخِنٌ : يأْتي بالدُّخان .

و أبو الحَسَنِ عليُّ بِنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ جَعْفَرِ بنِ حمْدَان بنِ دُخَان البَغْدادِيُّ، كغُرَابٍ: محدِّثٌ رَوَى عنه عبْدُ العَزيزِ الأزجيُّ، و ماتَ‌ [٦] سَنَة ٣٠٦.

و أبو البَرَكَات ليثُ بنُ أحْمدَ البَغْدادِيُّ المَعْروفُ بابنِ الدُّخْني ، بالضمِّ: محدِّثٌ، ذَكَرَه المنذرِيّ في التكْمِلَةِ و ضَبَطَه و قالَ: ظُنَّ أنَّه مَنْسوبٌ إلى الدّخنِ الحَبَّةِ المَعْرُوفَة.

و وادِي الدّخان : بَيْن كفافةَ و الوجهِ.

دخشن [دخشن‌]:

الدَّخْشَنُ ، كجَعْفَرٍ و الشِّيْنُ معجمةٌ: أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ الفَرَّاءُ: هو الخِدَبَّةُ [٧] ؛ و أنْشَدَ:

حُدْبٌ حَدابيرُ من الدَّخْشَنِّ # تَرَكْنَ راعِيهِنَّ مثلَ الشَّنِ‌ [٨]

قالَ الأزْهرِيُّ: و الدَّخْشَنُ في الكلام، لا يُنوَّن، و الشَّاعِر ثقَّل نُونَه لحاجَتِه إليه.

و الدَّخْشَنُ : الرَّجُلُ الغليظُ ؛ عن ابنِ سِيْدَه.

قالَ الأزْهرِيُّ: و يُضَمُّ و يقالُ إنَّه مِنَ الدَّخْشِ و النُّونُ زائِدَةٌ.

و الدُّخْشُنُ ، كقُنْفُذٍ: اسمُ‌ [٩] رجُلٍ كالدَّخْشَمِ بالميمِ.

[١] اللسان و الأساس و التهذيب بدون نسبه، و نسبه صاحب اللسان في مادة لحم لامرئ القيس. و لم أجده في ديوانه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٧ و اللسان و التهذيب.

[٣] الدخان، الآية ١٠، .

[٤] اللسان: الغبار.

[٥] اللسان.

[٦] قيد وفاته ابن الأثير في اللباب بالحروف سنة ست و أربعمئة.

[٧] في اللسان: «الحَدَبَة» و مثله في التكملة.

[٨] اللسان و التكملة، قال الصاغاني: ثقل النون للضرورة.

[٩] في القاموس: اسمٌ بالرفع منونة، و أضافها الشارح فخففها.