و الهِلالُ الحاقِنُ : الذي ارْتَفَعَ طَرَفاهُ و اسْتَلْقَى ظَهْرُه‌ ؛ و منه قَوْلُهم: هِلالٌ أَدْفَقُ خَيْرٌ مِن هِلالٍ حاقِنٍ ؛ و هو مَجازٌ كما في الأَساسِ.

و تقولُ: أَنا منه كحاقِنِ الإِهالَةِ، أَي حاذِقٌ به و ذلك أَنَّه لا يَحْقِنُها حتى يَعْلَمَ أَنَّها بَرَدَتْ لئلاَّ يَحْتَرِقَ السِّقاءُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحاقِنُ : الذي له بَولٌ شَدِيدٌ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «لا رأْيَ لحاقِبٍ و لا لحاقِنٍ » . فالحاقِنُ في البَولِ، و الحاقِبُ في الغائِطِ.

و رجلٌ حَقِنٌ ، ككَتِفٍ، مثل حاقِنٍ .

و احْتَقَنَ الدَّم: اجْتَمَعَ في الجوفِ مِن طَعْنةٍ جائِفَةٍ.

و تَحَقَّنَتِ الإِبِلُ: امْتَلأَتْ أَجْوافُها؛ و أَنْشَدَ المُفَضَّل:

جُرْداً تحَقَّنَتِ النَّجِيلَ كأَنَّما # بجلُودِهِنَّ مَدارِجُ الأَنْبار [١]

و قالَ ابنُ شُمَيْل: المُحْتقِنُ مِن الضُّروعِ: الواسِعُ الفَسِيحُ، و هو أَحْسَنُها قدراً، كأَنَّما هو قَلْتٌ مُجْتَمعٌ مُتَصعِّدٌ، و إِنَّها لمُحْتَقِنةُ الضّرعِ. و الحَقِينُ ، كأَميرٍ: منْهلٌ مِن بطونِ الخالِ مِن أَنوفِ مَخارمَ جفافٍ لطهيةَ بنِ حَنْظَلَةَ؛ قالَهُ نَصْر.

و يقالُ: بارَكَ اللَّهُ في مَحَاقِلِكُم و مَحاقِنِكُم ، أَي حَرْثكُم و رِسْلكُم.

و حَقَنَ ماءَ وَجْهِه: صَانَهُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه أَيْضاً:

حكن [حكن‌]:

حِكِّينا بكَسْرَتَيْن مُشَدَّدَة الكَافِ: لَقَبٌ؛ و ابنُ حِكِّينا : شاعِرٌ مَعْروفٌ.

حلن [حلن‌]:

الحُلاَّنُ ، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ يُشَقُّ عليه بَطْنُ أُمِّه فيخرجُ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: هو فُعَّالٌ مُبْدلٌ مِن حُلاَّمٍ، و هما بمعنًى؛ و إِن جَعَلْته مِن الحلالِ فهو فُعْلان، و المِيمُ مُبْدلَةٌ منه.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيّ: الحُلاَّنُ [٢] و الحلالُ واحِدٌ، و هما ما يُولَدُ مِنَ الغَنَمِ صَغيراً؛ و قالَ مهَلهِل:

كلُّ قَتيلٍ في كِلابٍ حُلاَّنْ # حتى يَنالَ القَتْلُ آلَ شَيْبانْ‌ [٣]

و يُرْوَى: حُلاَّل‌ [٤] و آلَ هَمَّام، و مَعْنى حُلاَّن هَدَرٌ و فِرْغٌ؛ و قد ذُكِرَ في الَّلامِ، في «ح ل ل» لأَنَّه مُضاعَفٌ.

حلزن [حلزن‌]:

الحَلَزُونُ ، محرَّكةً: دُوَيْبَّةَ رِمْثِيَّةٌ، أَي تكونُ في الرَّمْثِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و هو دودٌ يكونُ في العُشْبِ، له صَدَفٌ يْسَتِكنُّ في داخِلِه؛ و تَقولُهُ العامَّةُ أَغْلال، و هو فعلول، ذَكَرَه اللّيْثُ في الرّباعِي. و جَعَلَه أَبو عُبَيْدٍ فعلونا. و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في الزَّاي أَيْضاً إِيماءً إِلى هذا؛ و قد ذَكَرْناه هناك.

قالَ الأَطبَّاءُ: لَحْمُها جَيِّدٌ للمَعِدَةِ و جِراحَةِ الكَلْبِ الكَلِبِ، و تَحْليلِ الوَرَمِ الجاسي، و إبْراءِ القُروح، و مَحْروقُ صَدَفِه يَجْلُو الجَرَبَ و البَهَقَ و الأَسْنانَ، و التَّضَمُّدُ

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في اللسان: الحُلاّم و الحُلاّن.

[٣] اللسان و فيه: «في كليب» .

[٤] في اللسان: حلاّم.