الثَّفِنَةُ ، بكسْرِ الفاءِ أَي كفَرِحَةٍ، من البعيرِ و النَّاقَةِ: الرُّكْبَةُ و ما مَسَّ الأَرضَ من كِرْكِرَتِه و سَعْداناتِهِ و أُصولِ أفْخاذِهِ. و قيلَ: كلُّ ما وَلِيَ الأَرضَ مِن كلِّ ذي أَرْبعٍ إذا بَرَكَ أو رَبَضَ، و الجَمْعُ ثَفِنٌ و ثِفَاتٌ؛ كذا في المُحْكَمِ.

و في الصِّحاحِ: الثَّفِنَةُ واحِدَةُ ثَفِناتِ البَعيرِ، و هو ما وَقَعَ على الأَرْضِ مِن أَعْضائِه إذا اسْتَناخَ و غَلُظَ كالرُّكْبَتَيْن و غيرِهِما؛ و قالَ العجَّاجُ:

خَوَى على مُسْتَوِياتٍ خَمْسِ # كِرْكِرةٍ و ثَفِناتٍ مُلْسِ‌ [٢]

و في التَّهْذيبِ: الثَفِناتُ مِن البَعيرِ ما وَلِيَ الأَرْضَ منه عنْدَ بُروكِه، و الكِرْكِرَةُ إحْداها و هنَّ خَمْسٌ بها؛ قالَ:

ذات انْتِباذٍ عن الحادِي إذا بَرَكَت # خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّت‌ [٣]

و قالَ ذو الرُّمَّةِ: و جعلَ الكِرْكِرَة مِن الثَّفِنات :

كأَنَّ مُخَوَّاها على ثَفِناتِها # مُعَرَّسُ خَمْسٍ من قَطاً مُتجاوِر [٤]

و الثَّفِنَةُ مِنكَ: الرُّكْبَةُ.

و قيلَ: مُجْتَمَعُ السَّاقِ‌ [٥] و الفَخِذِ، كما في المُحْكَمِ.

و الثَّفِنَةُ من الخَيْلِ: مَوْصِلُ الفَخِذَيْنِ في السَّاقَينِ من باطِنِهِما؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه أيْضاً. و الأصْلُ في ذلِكَ كُلّه مِن ثَفِناتِ البَعيرِ، كما حقَّقَه السّهيليّ في الرَّوْضِ.

و الثَّفِنَةُ : العَدَدُ و الجماعَةُ من النَّاسِ.

و الثَّفِنَةُ من الحلَّةِ [٦] ، كذا في النُّسخِ بالحاءِ و الصَّوابُ بالجِيمِ: حافَتا أَسْفَلِها مِن التَّمْرِ؛ عن أَبي حَنيفَةَ، رَحِمَه اللَّهُ.

و الثَّفِنَةُ من النُّوقِ: الضاربةُ بثَفِناتِها عندَ الحَلَبِ، و هي أَيْسَر أمْراً من الضَّجُورِ.

و الثَّفَنُ ، محرَّكةً: داءٌ في الثَّفِنَةِ .

و مُسْلِمُ بنُ ثَفِنَةَ أَو ابنُ شُعْبَةَ [٧] ؛ و الأَخيرُ صَحَّحه الحافِظُ الذَّهبيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى، مُحَدِّثٌ‌ عن سَعْدِ الدَّوْلة، و عنه عَمْرو بنُ أَبي سُفْيانَ، وُثِّقَ و هو مِن رِجالِ أَبي دَاوُد النّسائيّ و شُعْبةُ الذي ذَكَرَه هكذا هو بالشِّيْن المعْجَمَةِ و بالتَّحْتِيَّةِ، و في بعضِ النسخِ شُعْبَة بالموحَّدَةِ و هو الصَّوابُ.

و جَمَلٌ مِثْفانٌ : أَصابَتْ ثَفِنَتُه جَنْبَهُ و بَطْنَهُ، يقالُ له ذلِكَ إذا كانَ ذلِكَ مِن عادَتِه.

و ثَفَنَهُ يَثْفِنُهُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ: دَفَعَهُ.

و ثَفَنَهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ: تَبِعَهُ. يقالُ: مَرَّ يَثْفِنُهم و يَثْفُنُهم ثَفْناً إذا تَبِعَهُم.

أو ثَفَنَهُ : إذا أَتَاهُ مِن خَلْفِه، كما في التَّهْذِيبِ.

و في المُحْكَمِ: جاءَ يَثْفِنُ أَي يَطْرُدُ شيئاً من خَلْفِه قد كان.

و ثَفَنَتِ النَّاقَةُ تَثْفِنُ ثَفْناً : ضَرَبَتْ بثَفِناتِها ؛ كما في الصِّحاحِ.

و ثَفِنَتْ يَدُهُ، كفَرِحَ: غَلُظَتْ‌ مِن العَمَلِ.

و في الأسَاسِ: أَكْنَبَتْ و مَجِلَتْ، و هو مجازٌ.

و أَثْفَنَها العَمَلُ: أَغْلَظَها. و مِن المجازِ: ٤- ذُو الثَّفِناتِ هو

[١] في القاموس: و جارَه.

[٢] ديوانه ص ٧٨ و اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٣٨١ و التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و التهذيب و بعده فيهما:

(وقعن اثنتين و اثنتين و فردة # جريداً هي الوسطى لتغليس حائر.

[٥] على هامش القاموس: عطف تفسير، ا هـ. عاصم.

[٦] في القاموس: الجُلّةِ.

[٧] عن القاموس: «شعبة» و مثله في التبصير، و بالأصل: «شعية» ، و ضبط في التبصير ثفنة بالتحريك.