قالَ: و إن صَغَّرْتَ الثَّمانِيةَ فأَنْتَ بالخيارِ، و إنْ شِئْتَ حَذَفْت الألِف و هو أَحْسَن فقُلْتَ ثُمَيْنِية ، و إنْ شِئْتَ حَذَفْت الياءَ فقُلت ثُمَيِّنة قُلِبَتِ الأَلِفُ ياءً و أُدْغِمَتْ فيها ياءُ التَّصْغِيرِ.

و لَكَ أَنْ تعوِّضَ فيهما.

و المِثْمَنَةُ ، كالمِكْنَسَةِ: شِبْه المِخْلاةِ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ، كما في التَّهْذِيبِ، و حَكَاه اللَّحْيانيُّ عن ابنِ سنْبل العُقَيْليّ، كما في المُحْكَمِ.

و ثَمَّنَ الشي‌ءَ تَثْمِيناً : جَمَعَهُ، فهو مُثَمَّنٌ .

و كِساءٌ ذُو ثمانٍ : عُمِلَ مِن ثمانِ جِزَّات؛ قالَ الشاعِرُ:

سَيَكْفِيكِ المُرَحَّلَ ذو ثَمانٍ # خَصيفٌ تُبْرِمِين له جُفالا [١]

و المُثَمَّنُ مِن العَرُوضِ: ما بُنِي على ثَمانِيَة أَجْزاءٍ.

و الثَّمانونَ مِنَ العَدَدِ: مَعْروفٌ، و هو مِن الأَسْماءِ التي قد يُوصَفُ بها؛ قالَ الأَعْشَى:

لئن كنتُ في جُبِّ ثَمانِينَ قامةً # و رُقِّيتُ أَبوابَ السَّماءِ بسُلَّمِ‌ [٢]

وصف بالثَّمانينَ و إن كانَ اسْماً لأنَّه في معْنَى طَوِيل.

و سوقُ ثَمانِينَ : قَرْيَةٌ ببَغْدادَ؛ حَكَاه ابنُ قتيبَةَ في المَعَارِفِ.

و إبلٌ ثَوَامِنُ : مِن الثِّمْنِ بمعْنى الظِّمْ‌ءِ.

و متاعٌ ثَمِينٌ : كَثيرُ الثَّمَنِ ؛ و قد ثَمُنَ ثَمَانَة و أَثْمَن المَتاعِ فهو مُثْمنٌ صارَ ذا ثَمَنٍ . و أثْمَنَ البَيْعَ: سَمَّى له ثَمَناً .

و ثَمِّنْ المَتاعَ تَثْمِيناً : بيِّنْ ثَمَنَه كقوِّمْه.

و المثامنةُ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.

ثنن [ثنن‌]:

الثِّنُّ ، بالكسْرِ: يَبيسُ الحَشِيشِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو حُطامُ اليَبِيسِ؛ و أَنْشَدَ:

فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيم الثِّنِّ # بَعْدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغَنِّيِ‌ [٣]

يقولُ: إذا شَرِبَ‌ [٤] الأَضْيافُ لَبَنَها عَلَفَتْها الثِّنَّ فعادَ لَبَنُها، و صَمِّت أَي اصْمُت.

و في المُحْتَسب لابنِ جنِّي في سُورَةِ هود: الثِّنُّ ضَعِيفُ النَّباتِ و هَشُّه و إنْ لم يكنْ يابِساً.

و في التَّهْذِيبِ: إذا تَكَسَّرَ اليَبِيسُ فهو حُطامٌ، فإذا رَكِبَ بعضُه بعضاً فهو الثِّنُّ ، فإذا اسوَدَّ مِن القِدَمِ فهو الدِّنْدِنُ.

و في المُحْكَمِ: الثِّنُّ يَبِيسُ الحَلِيِّ و البُهْمَى و الحَمْض إذا كَثُرَ و رَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً، أَو هو ما اسْوَدَّ مِن‌ جَمِيعِ العِيدانِ، و لا يكونُ‌ مِن بَقْلٍ و لا عُشْبٍ.

و الثِّنانُ ، ككِتابٍ: النَّباتُ الكَثيرُ المُلْتَفُّ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

و ثُنانٌ ، كغُرابِ: ع؛ عن ثَعْلَب.

و الثُّنَّةُ ، بالضَّمِّ: العانَةُ نَفْسُها؛ أَو مُرَيْطاءُ ما بَيْنَها و بينَ السُّرَّةِ.

[١] اللسان و التهذيب و التكملة بدون نسبة، و نسبه في الأساس إلى الراعي، و البيت في ديوانه ط بيروت ص ٢٤٤ برواية:

سحيل تغزلين له الجفالا

و انظر تخريجه فيه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨٢ و فيه: «ورقيت أسباب... » و اللسان.

[٣] و اللسان و المقاييس ١/٣٧١.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يقول: إذا شرب الخ الذي في اللسان بعد البيت الذي ذكره الشارح ما نصه: و قال ثعلب: الثنّ الكلأ، و أنشد الباهلي:

يا أيها الفصيل ذا المعني # إنّك درمان فصمت عني

تكفي اللقوح أكلة من ثن # و لم تكن آثر عندي مني

و لم تقم في المأتم المرن # يقول: إذ..

الخ» .