و مَيْسونُ : اسمُ‌ [١] الزبَّاء المَلِكَة، و قد ذُكِرَ في السِّيْن كمَاسِنٍ، و منهم: محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَاسِنٍ الهَرَويُّ رَوَى عنه أبو بكْرِ بنُ مَرْدَوَيْه، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

و ميسن المَيْسُوسَنُ : شي‌ءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لِرُؤُوسِهِنَّ، مُرَكَّبٌ من مَيْ و سوسن.

و مَسِيْنانُ ، بفتْحٍ فكسْرٍ فسكونٍ: ة بقُهُسْتانَ‌ [٢] ، و لم يذكَرْ قُهُسْتانَ في مَوْضِعِهِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَسَنَ الشي‌ءَ من الشي‌ءِ: اسْتَلَّهُ، و أَيْضاً: ضَرَبَهُ حتى يَسْقطَ؛ عن ابنِ بَرِّي.

و المَيْسُونُ : بَلَدٌ؛ و فَرَسُ ظُهَيْر بنِ رافِعٍ.

و المَيْسَانيُّ : ضَرْبٌ من الثِّياب.

و ماسينُ : قَرْيَةٌ ببُخارى، منها: أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عُبيدَةَ عن محمدِ بنِ سلام، ذَكَرَه الأَميرُ.

و مَسْتِيْنانُ ، بفتحٍ فسكونٍ و كسْرِ الفَوْقِيّة و سكونِ التَّحْتيةِ: قَرْيةٌ بِبَلْخٍ، منها: عُمَرُ بنُ عبيدِ بنِ الخضرِ، رَوَى عنه أبو حفْص الحافِظُ.

و مِسنانُ ، بالكسْرِ: قَرْيَةٌ بنَسَفَ، منها عِمْرانُ بنُ العبَّاسِ بنِ موسَى، رَوَى عنه مَكْحولُ.

و مَسِّينا ، بفتْحٍ فسِينٍ مُشَدَّدَة مَكْسُورَة: جَزيرَةٌ ببَحْرِ الرُّوم. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مسك [مسكن‌]:

مَاسَكانُ : بليْدَةٌ بنواحِي كِرْمَان، منها: عبدُ المَلِكِ، رَوَى عنه أبو شُجَاع البسْطاميُّ بِبَلْخٍ. و مَرَّ للمُصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في مَسَك تقليداً للصَّاغاني، فقالَ: ناحِيَةٌ بمكْران يُنْسَبُ إليها الفانيذ، و هذا محلُّ ذِكْرِه.

شكدن [مشكدن‌]:

مِشْكِدانَةُ ، بالكسْرِ و بالشِّينِ المُعْجَمَةِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و مَرَّ له في الشينِ ضَبْطه بضمِّ الميمِ، و هو المَذْكُورُ في شرْحِ التَّقْريبِ. و مَرَّ له أَيْضاً في فَصْل الشينِ مع الكافِ، و هذا محلُّ ذِكْرِه على الصَّواب، لأنَّ حُرُوفَها كُلَّها أَعْجميَّةٌ.

لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أَبانَ المُحدِّثُ لِطيبِ رِيحِهِ و أَخْلاقِهِ‌ ؛ و هي‌ فارِسِيَّةٌ مَعْناها مَوْضِعُ المِسْكِ. *قُلْتُ: فيه تَفْصيلٌ إن كانَ بغيرِ هاءٍ في آخِره، فهو كما قالَ: مَوْضِعُ المِسْكِ يُوْضَع فيه، و إن كانَ بها، فمَعْناه: حَبَّة المِسْك. و غَرِيبٌ مِن المصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، كيْفَ يَخْفى عليه هذا، و كأنَّ شيْخَنا أَخَذَ مِن هذا قَوْله هو اسمُ عَلَم مَوْضُوعٌ لمَوْضِعٍ، و فيه نَظَرٌ لا يَخْفَى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مشكن [مشكن‌]:

مُشْكانُ ، بالضمِّ: قَرْيةٌ بهَمَذانَ.

و أَيْضاً: قريةٌ بفَيْرُوزَاباذ، ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى في مشك، و هنا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّحيحِ.

مشن [مشن‌]:

المَشْنُ : هو الضَّرْبُ بالسِّياطِ مِثْل‌ المَسْنِ‌ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ.

يقالُ: مَشَنَه مَشَناتٍ : أَي ضَرَبات.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: يقالُ مَشَنْتُه عِشْرينَ سَوْطاً و مَشَقْتُه و مَتَخْتُه و زَلَعْتُه و شَلَقْتُه، بمعْنًى واحِدٍ.

و المَشْنُ : الخَدْشُ. قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: مَرَّتْ بي غِرارَةٌ فمَشَنَتْني ، أَي سَجَحَتْني و خَدَشَتْني.

و المَشْنُ : النِّكاحُ، و قد مَشَنَها .

و المَشْنُ : مَسْحُ اليَدِ بخَشِنٍ‌ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

[١] في القاموس اسمٌ بالرفع منونة، و أضافه الشارح فخفف.

[٢] لم يذكرها المؤلف في مادتها. و في ياقوت: قوهستان بضم أوله و سكون ثانيه و كسر الهاء: معرب كوهستان، و معناه: موضع الجبال، و ربما خفف مع النسبة، فقيل: القهستاني. انظر ياقوت هامش القاموس.