هِنْدُوانُ ، بالكسْرِ و ضمِّ الدالِ: مَحَلَّةٌ ببلخ ينزلُها الغلْمانُ و الجَوَارِي؛ منها الإمامُ أَبو جَعْفرٍ محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عُمَر الهِنْدُوانيُّ المُلَقَّبُ بأبي حَنيفَةَ الصَّغيرِ لفقْهِه، ماتَ، رحِمَهُ اللَّهُ تعالى، ببُخارى سَنَة ٣٦٢. و هُنْدُوانُ ، بالضمِ‌ [١] : نَهْرٌ بينَ خُوزستان و أَرَّجان، عليه وِلايَةٌ كَبيرَةٌ.

و هِنْديجان ، بالكسْرِ قَرْيةٌ بخوزستان، ذات آثارٍ عَجِيبَةٍ و أبْنِيةٍ عالِيةٍ تُثارُ منها الدَّفائِن كما تُثَارُ بمِصْرَ، حَرَسَها اللَّهُ تعالى.

هنزمن [هنزمن‌]:

الهِنْزَمْنُ ، كجِرْدَحْلٍ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو الجماعَةُ، مُعَرَّبُ هَنْجُمَنْ، بفتحٍ فسكونٍ فضمِ الجيمِ و فتحِ الميمِ، أَو أَنْجُمَنْ‌ بالألِفِ، و هو المَشْهورُ المُتَعارفُ عنْدَ الفُرْسِ، و يُطْلَقُ على مجْلِسِ الشّرْبِ، أَو لمِجْمَعِ النَّاسِ‌ مُطْلقاً، أَو لعيدٍ مِن أَعْيادِ النّصارَى، أَو لسائِرِ العَجَم؛ قالَ الأعْشى:

إذا كانَ هِنْزَمْنٌ و رُحْتُ مُخَشَّما [٢]

و يقالُ أَيْضاً: هنزمر الهِنْزَمْرُ ، بالرّاءِ، و الهِيْزَمْنُ بالياءِ بَدَلُ النّونِ الأُولى.

هون [هون‌]:

هانَ يَهُونُ هُوناً ، بالضَّمِّ، و هَواناً و مَهانَةً : ذَلَ‌ ؛ قالَ ذُو الإصْبَع:

اذهَبْ إليك فما أُمِّي براعِيةٍ # تَرْعَى المَخاضَ و لا أُغْضِي على الهُونِ [٣]

و قيلَ: الهَوانُ و المَهانَةُ : اسْمانِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: المَهانَةُ مَفْعَلَةٌ مِن الهَوَانِ ، و المِيمُ زائِدَةٌ و المُهانَةُ مِن الحَقارَةِ فَعالَةٌ و المِيمُ أَصْليَّة، و قد تقدَّمَ و بها رُوِي ١٦- الحدِيثُ : «ليسَ بالجافي و لا بالمَهِين » .

و هانَ هَوْناً : سَهُلَ، فهو هَيِّنٌ و هَيْنٌ كمَيِّتٍ و مَيْتٍ، و أَهْوَنُ ؛ و منه‌ قَوْلُه تعالى: وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ‌ [٤] أي كلّ ذلِكَ هَيِّنٌ عليه، و ليسَتْ للمُفاضَلَةِ لأنَّه ليسَ شي‌ءٌ أَيْسَرُ عليه مِن غيرِهِ؛ و منه قَوْلُ الشَّاعِرِ:

لَعَمْرُك لا أَدْرِي و إنِّي لأوْجَلُ # على أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ‌ [٥]

ج أَهْوِناءُ كشي‌ءٍ و أَشْيِئاء على أَفْعِلاء.

و الهَوْنُ : السَّكِينَةُ و الوَقارُ و الرِّفْقُ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

هَوْنَكُما لا يَرُدُّ الدَّهْرُ ما فاتا # و لا تَهْلِكا أَسَفاً في إثْرِ مَنْ ماتا [٦]

و منه ١٦- الحدِيثُ : «كان يَمْشِي هَوْناً » . أَي برِفْقٍ و لِيْنٍ و تَثبّتٍ.

و الهَوْنُ : الحَقيرُ مِن كلّ شي‌ءٍ.

و الهُوْنُ : بالضَّمِّ: الخِزْيُ‌ ؛ و منه قَوْلُه تعالى:

فَأَخَذَتْهُمْ صََاعِقَةُ اَلْعَذََابِ اَلْهُونِ [٧] ، أَي ذي‌ الخِزْيِ؛ كالمَهانَةِ ، مَفْعلةٌ منه.

و الهُوْنُ بنُ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ إلْياس بنِ مُضَرَ، أَبو قَبيلَةٍ و هو أَخُو القَارَة.

و قالَ المفضَّلُ الضَّبِّيُّ: القارَةُ بنُو الهَوْنِ .

و رَوَى أبو طالِبٍ فيه فتْحَ الهاءِ أَيْضاً، و قد تقدَّمَ ذِكْرُ القارَةِ في موضِعِهِ.

و ما أَدْرِي أَيُّ الهُوْن هو، أَي‌ الخَلْقُ كُلُّهُم.

[١] ضبطها ياقوت بالقلم بالكسر، و بالنص بضم الدال.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨٦ و صدره:

و آس و خيري و مروٌ و سوسنٌ‌

و عجزه في اللسان.

[٣] في المفضلية ٣١ لذي الأصبع العدواني، ملفق من بيتين:

(عفّ يؤوس إذا ما خففت من بلد # هوناً فلست بوقاف على الهون

عني إليك فما أمي براعية # ترعى المخاض و ما رأي بمغبون‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٤] الروم، الآية ٢٧.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] فصلت، الآية ١٧.