و الكُمْنَةُ ، بالضَّمِّ: ظُلْمَةٌ في البَصَرِ، أَو جَرَبٌ و حُمْرَةٌ فيه. قالَ شَمِرٌ: وَرَمٌ في الأَجْفانِ، أَو قَرْحٌ في المآقي، و يقالُ: حِكَّةٌ و يُبْسٌ و حُمْرَةٌ، أَو غِلَظٌ في الجَفْنِ، أَو أُكالٌ يَحْمَرُّ له الجَفْنُ فتَصِير كأَنَّها رَمْداءُ يُسَاءُ عِلاجُه؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

سِلاحُها مُقْلَةٌ تَرَقْرَقُ لم # تَحْذَلْ بها كُمْنَةٌ و لا رَمَدٌ [١]

و الفِعْلُ كسَمِعَ و عُنِيَ، كَمِنَتْ تَكْمَنُ شَديدَةٌ، و كُمِنَتْ .

و ناقَةٌ كَمُونٌ : كَتُومٌ، لِلَّقاحِ. و في المُحْكَم: إذا لم تُبَشِّرْ و لم تُشِلْ‌ [٢] ذَنَبَها، و إنَّما يُعْرَفُ حَمْلُها بشَوَلانِ ذَنَبِها.

و في التهْذِيبِ: و ذلكَ‌ إذا لَقِحَتْ. و قالَ ابنُ شُمَيْل: إذا زادَتْ على عَشرِ لَيالٍ إلى خَمْس عَشَرَةَ لا يُسْتَيْقَنْ لِقاحُها.

و الكَمُّونُ ، كتَنُّورٍ: حَبٌّ مِ‌ مَعْروفٌ أَدَقُّ مِنَ السِّمْسِمِ، واحِدَتُه بهاءٍ.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: عَرَبيٌّ مَعْروفٌ يَزْعَمُ قَوْمٌ أَنَّه السَّنُّوتُ؛ قالَ الشاعِرُ:

فأَصْبَحْتُ كالكَمُّونِ ماتَتْ عُروقُه # و أَغْصانُه ممَّا يُمَنَّونَه خُضْرُ [٣]

و هو مُدِرٌّ مُجَشِّ هاضِمٌ طارِدٌ للرِّياحِ، و ابْتِلاعُ مَمْضُوغِه بالمِلْح يَقْطَعُ اللُّعابَ.

و الكَمُّونُ الحُلْوُ: الآنِيسُونُ.

و الكَمُّونُ الحَبَشِيُّ شَبِيهٌ بالشُّونِيزِ.

و الكَمُّونُ الأَرْمَنِيُّ: الكَرَوْيَا. و الكَمُّونُ البَرِّيُّ: الأسْوَدُ، و أَجْودُ ما جُلِبَ من كرْمَانَ، و له سُفوفٌ مَشْهورٌ في النَفعِ.

و دارَةُ مَكْمَنٍ ، كمَقْعَدٍ [٤] : ع لبَني نُمَيْرٍ ؛ عن كُراعٍ.

و قيلَ: رَمْلَةٌ ببِلادِ قَيْس؛ قالَ الرَّاعِي:

بدارَةِ مَكْمَنٍ ساقتْ إليها # رِياحُ الصَّيْفِ آرْآماً و عِينَا [٥]

أَو هي دارَةُ المَكَامِينِ [٦] ، بلفْظِ الجَمْع.

و اكْتَمَنَ : اخْتَفَى‌ و اسْتَتَرَ.

و مُكَيْمِن الجَمَّاءِ، كمُعَيْقِلٍ: ع بعَقيقِ المَدينَةِ ؛ و قالَ عدِيُّ بنُ أَبي الرقاعِ‌ [٧] :

أَطربْتَ أَمْ رُفعتْ لعَيْنِك غُدْوَةً # بينَ المُكَيْمِنِ و الرُّجِيْحِ حُمُولُ‌ [٨]

و قد رَدّه إلى مكبره سَعِيد بن عبْدِ الرَّحمََن‌ [٩] بنِ ثابِتٍ في قوْلِه:

عفَا مَكْمَن الجَمَّاءِ من أُمِّ عامِرٍ # فسَلع عَفَا منها فحَرَّةَ وَاقِمِ‌ [١٠]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَكْمَنُ : المُسْتَتَر، جَمْعُه المَكَامِنُ ؛ و أَيْضاً:

الحرير [١١] .

و سِرٌّ كامِنٌ و مُكْتَمِنٌ .

و لكلِّ حَرْفٍ مَكْمَنٌ إذا مَرَّ به الصَّوْتُ أَثارَه.

و حُزْنٌ مُكْتَمِنٌ في القلْبِ: مُخْتَفٍ.

[١] اللسان و التهذيب و التكملة و نسبه الصاغاني لطريح بن إسماعيل الثقفي.

[٢] في اللسان و التهذيب و الأساس: لم تَشُلْ.

[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٤] في ياقوت: مكمن بفتح فسكون فكسر، ضبط قلم.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٦٤ و بالأصل «آداماً» و ضبط مكمن فيه بكسر الميم الثانية، و انظر تخريجه فيه، و اللسان، و التكملة و معجم البلدان دارة مكمن. مكمن.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: «المطامِنِ» و مثلها في ياقوت.

[٧] في ياقوت: عدي بن الرقاع.

[٨] معجم البلدان و فيه: الزجيج.

[٩] في ياقوت: عبد الرحمن بن حسان بن ثابت.

[١٠] معجم البلدان «مكيمن» .

[١١] كذا و لعلها: الحرار، و هي جمع حرة، كما يفهم من عبارة اللسان.