و نون النُّونُ تُذَكَّرُ و تُؤَنَّثُ؛ و النِّسْبَةُ نون نُونيٌّ ، و قد نون نَوَّنْتُ نون نُوناً حَسَناً و حَسَنَةً، جَمْعُه نون أنْوانٌ و نون نُوناتٌ .

و نون التَّنْوينُ و نون التَّنْوينَةُ مَعْروفَةٌ.

و نون نَوَّنَ الاسمَ: أَلْحَقَهُ التَّنْوينَ؛ و نون نُونُ التَّنْوين لا يكونُ له في الخطِّ صورَةٌ إلاَّ في كأين.

و قالَ ابنُ بَرِّي: النِّينَةُ ، بالكسْرِ: الدُّبُرُ.

و نِيناتُ ، بالكسْرِ: فرجَةٌ على بَحْرِ الشامِ.

و نون نونُ : والدُ يوشع وصِيِّ موسَى، عليه السّلام.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نمن نامنة [٤] : مِن رَساتِيقِ طَبَرستان، بَيْنها و بينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.

و نوم نامينُ : مَوْضِعٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نيبطن [نيبطن‌]:

نيَبْطنُ ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ: محلَّةٌ بدِمَشْقَ، عن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

فصل الواو

مع النون‌

وأن [وأن‌]:

الوَأْنُ ، بالهَمْزِ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و هو الرَّجلُ العَرِيضُ‌ المُقْتَدِرُ البَدَنِ؛ أَو كُلُّ عَرِيضٍ‌ وَأنٌ ، و هي وَأْنَةٌ ؛ و قد نَسِي هنا اصْطِلاحَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ وَأْنٌ : أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.

و امْرأَةٌ وَأْنَةٌ : غَلِيظَةٌ؛ و قيلَ: حَمْقاءُ؛ و قيلَ: مُقارِبَةُ الخَلْقِ.

و قالَ الليْثُ: الوَأْنَةُ سواءٌ فيه الرَّجُلُ و المرْأَةُ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.

و يقالُ للرَّجُلِ الأحْمقِ: وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأةٌ ضَوْكَعَةٌ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: التَّوْأنُ ضَعْفُ البَدَنِ و الرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.

وبن [وبن‌]:

الوَبْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الوَبْنَةُ الأذَى.

و أَيْضاً: الجَوْعَةُ ؛ و في بعضِ الأُصولِ: الجَرْعَةُ.

و قالَ اللِّحْيانيُّ: يقالُ‌ ما في الدَّارِ وابِنٌ ، كصاحِبٍ، أَي‌ أَحَدٌ، و كَذلِكَ ما في الدارِ وابِرٌ.

وتن [وتن‌]:

الوَتْنَةُ : المُخالَفَةُ.

و الواتِنُ : الشَّي‌ءُ المُقِيمُ‌ الثَّابِتُ الدَّائِمُ في مكانِهِ‌ عن اللَّيْثِ.

و الماءُ الوَاتِنُ : هو المَعِينُ الدَّائِمُ‌ الذي لا يذْهَبُ، عن أَبي زيْدٍ.

و قالَ غيرُهُ: الذي لا يَجْرِي، و قيلَ: الذي لا يَنْقَطِعُ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «أَمَّا تَيْماءُ فعينٌ جارِيةٌ، و أَمَّا خَيْبر فماءٌ واتِنٌ » .

و الوَتِينُ : عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ.

[١] معجم البلدان و فيه: «فالغمر» .

[٢] في اللسان: عطّاف بن أبي شعفرة الكلبي.

[٣] البيت في اللسان برواية: فما ذرّ قرن الشمس.

[٤] كذا بالأصل، و في معجم البلدان: «نامِشَة» .