و الدَّاشِنُ : مُعَرَّبُ الدَّشِنِ، و هو كَلامٌ عِرَاقيٌّ، و ليسَ مِن كَلامِ أَهْلِ البادِيَةِ، لأنَّهم‌ يَعْنونَ، به الثَّوْبَ الجَدِيدَ الذي‌ لم يُلْبَسْ، أ و الدَّارَ الجَديدَةَ التي‌ لم تُسْكَنْ‌ و لا اسْتُعْمِلَتْ.

و دَشْنَى ، كسَكْرَى، و المَشْهورُ على الأَلسنَةِ كذِكْرَى‌ [١] : د بصَعيدِ مِصْرَ الأَعْلَى، منه الفَقِيهُ الوَرعُ‌ جلالُ الدِّيْن‌ أَحْمدُ بنُ عبْدِ الرَّحْمنِ‌ بنِ محمدٍ الكِنديُّ الدَّشْناوِيُّ ، رَحِمَه اللّهُ تعالى، سَمِعَ الحدِيثَ عن الشيْخِ بَهاء الدِّيْن أَبي الحَسَنِ عليِّ بنِ هبَةِ اللّهِ بنِ سلامَةَ، عُرِفَ بابنِ بنْت الحميريّ، و عن الحافِظِ المنْذِريّ و مَجْد الدِّيْن القشيريّ و الشيْخِ عزِّا الدِّيْن بنِ محمدِ بنِ عبْدِ السَّلامِ؛ و الأُصولَ على الشَّمْس الأَصْبَهانيّ؛ و النَّحْوَ على شرفِ الدِّيْن بنِ أَبي الفَضْل المرسي و رَوَى عنه بالقاهِرَة و الشيْخُ شمْسُ الدِّيْن بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ القمَّاحُ، و الجمالُ محمدُ ابنُ يَحْيَى الأرْمَنيُّ، و علمُ الدِّيْن ابنُ الشيْخِ بَهاء الدِّيْن القشيريّ، و يوسفُ بنُ أَحْمَد بنِ عرفات القنائيُّ؛ وُلِدَ بدَشْنَى سَنَة ٦١٥، و تُوفيَ رَحِمَه اللّهُ تعالَى بقوص سَنَة ٦٧٧، و دُفِنَ خَارِج بابِ المَقابِرِ بالقُرْبِ مِن شيْخهِ أَبي الحَسَنِ القشيريِّ؛ و ابْنُه الشيْخُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ أَحْمدَ رَوَى عن أَبيهِ، و به تَخَرَّجَ، و عنه البُرْهانُ إبراهيمُ بنُ عليِّ القوصيُّ، و الكمالُ أَبو الفَضْلِ جَعْفرُ بنُ ثَعْلَب الأَدقويُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الدَّاشِنُ و البُرْكَة: كِلاهُما الدُّسْتارانُ؛ و يقالُ: بُرْكةُ الطحَّانِ كِلاهُما عن ابنِ شُمَيْلٍ؛ كذا في اللِّسانِ.

و الدشونيةُ : حدِيقَةُ في أَوَّلِ بطْحَانَ بالمَدينَةِ المنَّورَةِ، و هي الماجِشُونيةُ.

دعن [دعن‌]

الدَّعْنُ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ. و في المحْكَمِ: سَعَفٌ يُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ و يُرْمَلُ بالشَّريطِ و يُبْسَطُ عليه التَّمْرُ ؛ أَزْدِيَّةٌ.

و الدَّعِنُ ، ككَتِفٍ: السَّيِّي‌ءُ الخُلُقِ و الغِذاءِ، كالمُدْعَنِ كمُكْرَمٍ.

و الدِّعَنُّ ، كخِدَبِّ: الماجِنُ، ج دِعَنَّةٌ .

و الدَّعانَةُ ، كسَحابَةٍ: المُجُونُ و ما أَدْعَنَهُ في التَّعجّب.

و دَعانُ ، كسَحابٍ: وادٍ بين المدينةِ و يَنْبُعَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أُدْعِنَ الجَمَلُ إذا أُطِيلَ رُكوبُه حتى يَهْلِك؛ و كذا أُدْعِنَتِ الناقةُ؛ قالَهُ أَبو عَمْرٍو في تَفْسيرِ شِعْر ابنِ مُقْبِل، وَ رَوَاه هكذا بالدَّالِ و النُّونِ.

و دَوْعَنُ ، كجَوْهَرٍ: وادٍ بحضْرَمَوْتَ.

دعكن [دعكن‌]:

الدَّعْكَنُ ، كجعْفرٍ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و في النَّوادِرِ: هو الدَّمِثُ الحَسَنُ الخُلُقِ‌ مِن الرِّجالِ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

قالَ: و الدَّعْكَنُ : البِرْذَوْنُ‌ القَرودُ الأَلْيَسُ البَيِّنُ اللَّيَسِ الذَّلُولُ.

و في المُحْكَمِ: الدِّعْكِنَةُ ، بهاءٍ: السَّمينَةُ. و قيلَ: الصُّلْبَةُ الشَّديدَةُ مِن النُّوقِ‌ ؛ و أَنْشَدَ:

أَلا ارْحَلُوا دِعْكِنةً دِحَنَّهْ # بما ارْتَعى مُزْهِيةً مُغِنَّهْ‌ [٢]

و يُرْوى: ذا عُكْنَةٍ و تقدَّمَ في دَحَنَ؛ و يُكْسَرُ و به رُوِيَ البَيْتُ أَيضاً.

و الدِّعْكَنَّةُ ، كإرْدَبَّةٍ: الحِرُ الضَّخْمُ‌ العَظِيمُ.

دغن [دغن‌]

دَغَنَ يَوْمُنا: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو مِثْلُ‌ دَجَنَ‌ ؛ قالَ: و الدُّغُنَّةُ ، كحُزُقَّةٍ، مثْلُ‌ الدُّجُنَّةِ زِنَةً و معْنًى.

[١] قيدها ياقوت: دشنى، بكسر أوله.

[٢] اللسان.