وُلِدَ سَنَة ٧٥٣، و كانَ مِن أَكابِرِ الصَّالِحِين، ترْجَمَه الحافِظُ ابنُ حَجَر في الأنباء، و اجْتَمَع به الإمامُ السّخاوي مِراراً بمِصْرَ و تَرْجَمَه في الضوْءِ اللامع.

و طُبْنةُ ، بالضمِّ و يقالُ بضَمَّتَيْن: بلْدَةٌ بالزاب مِن إفْريقيَة، منها أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الحُسَيْن بنِ محمدِ ابنِ أَسدِ التَّمِيميُّ الحمانيُّ الشاعِرُ قَدِمَ الأَنْدَلُس سَنَة ٣٣١، و ولِيَ الشّرطَة و هو نسَّابَة أَخْبارِيٌّ محدِّثٌ، تُوفي سَنَة ٣٩٤، ذَكَرَه ابنُ الفَرَضِيّ؛ و مِن قَرابَتِه: أَبو مَرْوان عبدُ المَلِكِ بنُ زِيادَة [١] اللََّه بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ أَسدٍ الشاعِرُ رَوَى له أبو عليٍّ النسائيّ مسلسلاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

طبرزن [طبرزن‌]:

طَبَرْزَنُ للسُّكَّرِ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛ حَكَاه الأصْمعيُّ بالنُّونِ هكذا و باللامِ أَيْضاً.

و قالَ يَعْقوب: طَبَرْزَن و طَبَرْزَل مِثَالٌ لا أَعْرِفُه.

و قالَ ابنُ جنيِّ: قوْلُهم: طَبَرْزَن و طَبَرْزَل لسْتَ بأَن تَجْعَلَ أَحَدَهما أَصْلاً لصاحِبِه بأَوْلى منْك بحمْلِه على ضِدِّه لاسْتِوائِهما في الاسْتِعْمال. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

طبرن [طبرن‌]:

طَبَرْنِيَةُ ، بفتْحَتَيْن و سكونٍ و كسْرِ النُّونِ: قرْيَةٌ ببُجَيْرةِ مِصْرَ.

طثن [طثن‌]:

الطَّثْنُ بالمُثَلَّثَةِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو الطَّرَبُ و التَّنَعُّمُ.

طجن [طجن‌]:

الطَّجْنُ : القَلْوُ ، دَخِيلٌ في العَربيَّةِ.

قالَ اللَّيْثُ: أُهْمِلَت الجيمُ و الطاءُ في الثُّلاثي الصَّحِيحِ، و وَجَدْناها مُسْتَعْملَة: بعضها عَربيَّة و بَعْضها معرَّبَة.

و المُطَجَّنُ ، كمُعَظَّمٍ: المَقْلُوُّ في الطَّاجِنِ ، كصاحِبٍ.

و الطَّيْجَنُ مِثْلُ‌ حَيْدَرٍ: اسْمَان‌ لطابَقٍ يُقْلَى عليه‌ و فيه. قالَ الجَوْهرِيُّ، رحِمَه اللّهُ: مُعَرَّبانِ، لأنَّ الطاءَ و الجيمَ لا يَجْتَمِعان في أَصْلِ كَلامِ العَرَبِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الطَّاجَنُ ، كهاجَر لُغَةٌ في الطاجِنِ ، كصاحِبٍ و هو مُعَرَّبٌ فارِسِيَّتُه تابه.

و الطَّياجِين جَمْعُ طَيْجَن، و هي الطَّواجِن.

و أَبو طاجِنٍ مِن كناهم.

و الطواجنية : بطين في رِيفِ مِصْر يُنْسَبُون إلى أَبي طاجِنٍ ، فيهم زعارَةٌ.

طحن [طحن‌]:

طَحَنَ البُرَّ، كمَنَعَ‌ ، يَطْحَنُه طَحْناً و طَحَّنَهُ ، بالتّشْديدِ: جَعَلَهُ دَقِيقاً، فهو مَطْحُونٌ و طَحِينٌ و مطحنٌ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ # و إيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا [٢]

و طَحَنَتِ الأَفْعَى: تَرَحَّتْ و اسْتَدارَتْ، فهي مِطْحانٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ:

بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَها # إذا فَزِعَتْ ماءٌ هُرِيقَ على جَمْرِ [٣]

و الطِّحْنُ ، بالكسْرِ: الدَّقيقُ‌ المَطْحونُ ؛ و منه المَثَلُ:

أَسْمَعُ جَعْجَعَةً و لا أَرْى طِحْناً .

و الطُّحَنُ ، كصُرَدٍ: القصيرُ.

و أَيْضاً: دُوَيْبَّةٌ على هَيْئةِ أُمِّ حُبَيْن، إلاَّ أَنها أَلْطَفُ منها، تَشْتَالُ ذَنَبَها كما تَفْعَلُ الخَلِفَة مِن الإبِلِ، يقولُ صِبْيانُ الأَعْرابِ لها إذا ظَهَرَتْ: اطْحَني لنا جِرَابنا، فتَطْحَنُ بنفْسِها في الأَرضِ حتى تَغِيبَ فيها في السَّهْل و لا تَراها إلاَّ في بَلُّوقَةٍ مِن الأَرْضِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الطُّحَنُ [٤] دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ، و الجَمْعُ الطُّحَنُ .

[١] الأصل و معجم البلدان، و في التبصير ٣/٨٧٩ «زيادة» .

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] الصواب «الطُّحْنة» كما في التهذيب و اللسان.