رَارانُ : قَرْيَةٌ بأَصْبَهان منها أَبو طاهِرٍ روحُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الواحِدِ الرَّارانيُّ عن أَبي الحَسَنِ عليِّ بنِ أَحمدَ الجرْجانيّ، و عنه أَبو القاسِمِ هبَةُ اللّهِ بنُ عبدِ الواحِدِ الشِّيرَازِيُّ، ماتَ سَنَة ٤٩١.

رزن [رزن‌]:

الرَّزْنُ : المكانُ المُرْتَفِعُ‌ الصُّلْبُ‌ و فيه طُمَأْنِينةٌ تُمْسِكُ الماءَ، ج رُزونٌ و رِزانٌ ، كفَرْخٍ و فُرُوخٍ و فِرَاخٍ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لَحَميْدٍ الأَرْقَط:

أَحْقَبَ مِيفاءٍ على الرُّزُونِ [١]

و قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

حتى إذا حُزَّتْ مِياهُ رُزُونِه # و بأَيِّ حَزِّمَلاَوَةٍ يَتَقَطَّعُ‌ [٢]

و الرِّزْنُ ، بالكسْرِ: النَّاحِيَةُ.

و الرّزْنَةُ ، ، بهاءٍ: مَنْقَعُ الماءِ، ج‌ رِزانٌ ، كجِبَالٍ‌ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و مِن المجازِ: رَزُنَ الرَّجُلُ في مجْلِسِه، كَكَرُمَ، رَزَانَةً :

وَقُرَ، فهو رَزِينٌ وَقُورٌ حَلِيمٌ، فيه رَزانَةٌ ، و هي رَزانٌ ، كسَحابٍ، و لا يقالُ رَزِينَةٌ إذا كانتْ ذاتَ ثباتٍ و وَقارٍ و عَفافٍ و كانتْ رَزِينَة في مجْلِسِها قالَ حَسَّانُ يمدَحُ عائِشَةَ، رَضِيَ اللّه عنها:

حَصانٌ رَزانٌ لا تُزَنُّ برِيبةٍ # و تُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغَوافِلِ‌ [٣]

و الرَّزانَةُ في الأَصْلِ: الثِّقَلُ.

ورَزَنَهُ يَرْزُنُه رَزْناً : رَفَعَهُ ليَنْظُرَ ما ثِقَلُه‌ من خفَّتِه؛ كما في الصِّحاحِ. و منه رَزَنَ الحَجَرَ إذا أَقَلَّه مِنَ الأَرْضِ.

و رَزَنَ بالمكانِ: أَقامَ.

و الرَّزينُ : الثَّقيلُ‌ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و رَزِينٌ : اسْمٌ، و منه رَزِينُ بنُ مُعاوِيَةَ العبْدَرِيُّ؛ و رَزِينُ بنُ حبيبٍ الكُوفيُّ؛ و رَزِينُ بنُ سُلَيْمََن الأَحْمريُّ، محدِّثُونَ.

و الأَرْزَنُ : شجرٌ صُلْبٌ‌ يُتَّخَذُ منه العِصيُّ، عن اللَّيْثِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ:

إنِّي و جَدِّك ما أَقضِي الغَرِيمَ و إنْ # حانَ القَضاءُ و لا رَقَّتْ له كَبِدِي

إلاّ عَصَى أَرْزَنٍ طارت بُرَايَتُها # تَنُوءُ ضرْبَتُها بالكَفِّ و العَضُدِ [٤]

و الرَّوْزَنَةُ : الكُوَّةُ، مُعَرَّبَةٌ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

و في المُحْكَمَ: الرَّوْزَنَةُ : الخرْقُ في أَعْلى السَّقْفِ.

و في التَّهْذيبِ: يقالُ للكُوَّةِ النافِذَةِ الرَّوْزَنُ ؛ قالَ:

و أَحْسَبُه مُعْرَباً، و هي الرَّوَازِنُ تكَلَّمَتْ بها العَرَبُ.

و تَرَزَّنَ في الشَّي‌ءِ: تَوَقَّرَ. و في المُحْكَم: تَرَزَّنَ الرَّجلُ في مجْلِسِه إذا تَوَقَّرَ فيه.

و أَرْزَنُ ، كأَحْمَرَ: د بِأرْمينِيّةَ ؛ قالَ أَبو عليٍّ: و أَمَّا أَرْزَنُ و أَدْرَمُ‌ [٥] فلا تكونُ الهَمْزَةُ فيهما إلاَّ زائِدَة في قِياسِ العَربيَّةِ، و يجوزُ في إعْرابِها [٦] ضَرْبان: أَحَدُهما أنْ يُجردَ الفعْلُ مِن الفاعِلِ فيُعْرَبُ و لا يُصْرَف؛ و الآخَرُ: أَنْ يَبْقَى فيهما ضَمِيرُ الفاعِلِ فَيُحْكَى، نَقَلَه ياقوتُ.

تُعْرَفُ بأَرْزَن الرُّوم‌ ، أهْلُها أَرْمَن، و لها سُلْطانٌ مُسْتقلّ، و لها نَواحٍ واسِعَةٌ كثيرَةُ الخيْرَاتِ، منه عبدُ اللّه بنُ حَديدٍ الأَرْزَنِيُّ المحدِّثُ.

[١] الصحاح و المقاييس ٢/٣٩٠ و اللسان و بعده فيه:

حد الربيع أرن أرون.

[٢] ديوان الهذليين ١/٥ برواية:

و بأي حين ملاوة تتقطع‌

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٨٨ برواية: «ما تزن» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] في معجم البلدان: و أورم.

[٦] بالأصل «إعرابها» و التصحيح عن ياقوت.