الفِعْل، و هي أَصْليَّة و ليسَتْ بواوِ العَطْفِ، قالَ: و لا يُعْرَفُ الدِّيْن في بابِ الأمْطارِ؛ قالَ: و هذا تصْحِيفٌ مِن اللّيْثِ أَو ممَّنْ زادَ في كتابِهِ، و قد ذَكَرْناهُ في مَوْضِعِهِ؛ كوَدَّنَهُ تَوْدِيناً و اتَّدَنَهُ ، على افْتَعَلَهُ كذلِكَ، فاتَّدَنَ هو إذا انْتَقَعَ‌ و ابْتَلَّ، لازِمٌ مُتَعَدَّ ؛ قالَ الكُمَيْت:

و راجٍ لينَ تَغْلِبَ عن شِظافٍ # كمُتَّدِنِ الصَّقا حتى يَلِينا [١]

و وَدَّنَ العَرُوسَ وَدْناً و وِداناً ، بالكسْرِ: أَحْسَنَ القِيامَ عليها ؛ و كذلِكَ الفَرَس.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَخَذُوا في وِدَانِ العَرُوسِ إذا عَلَّلُوها بالسَّوِيقِ و التَّرَفُّهِ للسِّمَنِ؛ و أَنْشَدَ:

بئس الوِدانُ للفَتَى العَرُوسِ # ضَرْبُكَ بالمِنْقارِ و الفُؤُوسِ! [٢]

و وَدَنَ الشَّي‌ءَ وَدْناً : قَصَدَهُ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ قَصَرَهُ؛ كوَدَّنَهُ تَوْدِيناً ، و أَوْدَنَهُ ، ذَكَرَ الأُولَى و الثانِيَة أَبو عُبَيْدٍ.

و ودَنَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ‌ ؛ و قيلَ: لَيَّنَهُ كما يُودَنُ الأدِيمُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: دَقَّهُ به.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: و منه المِيدانُ لأنَّ الخَيْلَ تُودَنُ فيه، أي تُضْرَبُ.

و ذَكَرَه المصنِّفُ، رَحِمَه اللَّهُ تعالى في ميد.

و الأوْدَنُ : النَّاعِمُ.

و أَوْدَنُ : ة بينَ مَرْعَش و الفُراتِ.

و أَوْدَنَةُ ، بهاءٍ: ة ببُخارى‌ ؛ ظاهِرُ سِياقِه أنَّها بالفتْحِ، و ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى بالضمِّ؛ منها: أَبو سُلَيْمان‌ داوُدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى بنِ هارون الفَقِيهُ الحَنَفيُ‌ المُحَدِّثُ الأوْدَنِيُّ ، رَوَى عن أَبي‌ [٣] عبيدِ الرَّحمنِ‌بنِ أَبي لَيْثٍ و صالِحِ بنِ محمدِ جزْرَةَ، و صنَّفَ عِدَّةَ تَصَانِيف؛ و ابْناهُ أَبو مُسْلمٍ‌ [٤] عبْدُ الصَّمدِ الفَقِيهُ، و أَبو سَهْلٍ عبْدُ الحميدِ الحافِظُ، حَدَّثا عن جدِّهما.

و منها أَيْضاً: أَبو مَنْصورٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصْر الأوْدَنِيُّ عن موسى‌ [٥] بنِ قُرَيْش. و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ نصيرِ [٦] بنِ وَرْقاء الأوْدَنيُّ فَقِيهُ الشافِعِيَّة، يَرْوِي عن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبٍ و عبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَلَف النقيّ، و عبدِ الحَلِيم و المُسْتَغْفريّ، و هو مِن أَصْحابِ الوُجُوهِ، ماتَ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، سَنَة ٣٨٥.

و تَودَّنَ الجِلْدُ: لاَنَ‌ عنْدَ الدِّباغِ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و المَوْدُونُ : القَصيرُ العُنُقِ و الألْواحِ و اليَدَيْنِ‌ ؛ كما في التهذيبِ. و قالَ بعضُهم: القصيرُ أَلْواحِ اليَدَيْنِ، النَّاقِصُ الخَلْقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبَيْنِ‌ ؛ و منه ١٦- حدِيثُ ذي الثُّدَيَّةِ : «أَنَّه كانَ مَوْدُونَ اليَدِ» . أي ناقِصها مع قِصَرٍ.

و المَوْدُونَةُ للمُؤَنَّثِ‌ ؛ قالَ حَسَّانُ يَذمُّ رجُلاً:

و أُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ # كأنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ‌ [٧]

و المَوْدُونَةُ : دُخَّلَةُ [٨] مِن الدَّخاخِيلِ‌ قَصيرةُ العُنُقِ صَغيرَةُ الجُثَّةِ، و قيلَ: دَقِيقَتُها و وَدِنَتِ المرْأَةُ، كَعَلِمَتْ:

ولَدَتْ ولَداً قصيرَ العُنُقِ و اليَدَيْنِ ضَيِّقَ المَنْكِبَيْنِ، و رُبَّما كانَ مع ذلِكَ‌ ضاوِياً؛ كأوْدَنَتْ ، فهو مَوْدونٌ و مُودَنٌ ، على اللَّفِّ و النّشْرِ المُرَتَّبِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

و قد طُلِقَتْ ليلةً كُلَّها # فجاءَتْ به مُودَناً خَنْفَقِيقا [٩]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وَدَنَ الجِلْدَ وَدْناً : دَفَنَه في الثَّرَى ليَلِينَ، فهو مَوْدُونٌ .

[١] اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب و بالأصل: «لبن» .

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] الأصل و الباب، و في معجم البلدان: عن عبد الرحمن.

[٤] في التبصير ١/٥٢: أبو سلمة.

[٥] بالأصل: «بن موسى من قريش» و التصحيح عن التبصير.

[٦] في التبصير ١/٥٢: «نصر» و مثله في اللباب و معجم البلدان.

[٧] ديوانه ص ٦١ و اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس ٦/٩٧.

[٨] على هامش القاموس عن نسخة: و دَوْخَلَةٌ.

[٩] اللسان و التهذيب.