و قالَ اللَّيْثُ: الثُّكْنَةُ مَرْكَزُ الأَجْنادِ على رَاياتِهم و مُجْتَمَعُهم على لِواءِ صاحِبِهم‌ و عَلَمِهِم؛ و إنْ لم يكنْ هُناكَ لِواءٌ و لا عَلَمٌ، ج‌ ثُكَنٌ ، كصُرَدٍ. و في المُحْكَم: ثُكَنُ الجُنْدِ: مَراكِزُهم، واحِدُها ثُكْنَة ، فارِسِيَّة.

و ثَكَنٌ ، محرَّكَةً: جَبَلٌ‌ مَعْروفٌ؛ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَه.

و قالَ النَّضْرُ: أَحْسَبُهُ نَجْدِيًّا.

و الأُثْكونُ ، بالضَّمِّ، لُغَةٌ في الأُثْكولِ باللامِ، و هو العُرجونُ و الشَّماريخُ‌ [٢] . قالَ ابنُ سِيْدَه: و عسَى أَنْ يكونَ بَدَلاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ثكن [ثكن‌]:

ثُكْنُ الطَّريقُ: سَنَنُه و محجَّتُه؛ كما في المُحْكَمِ.

و في الصِّحاحِ: و يقالُ: خَلِّ عن ثُكْنِ الطَّرِيقِ أَي عن سُجْعِه.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الثُّكْنَةُ : الجماعَةُ مِن الناسِ و البَهائِمِ.

ثمن [ثمن‌]:

الثُّمْنُ ، بالضْم و بضَمَّتَيْنِ و كأَميرٍ: جُزْءٌ من ثَمانِيَةٍ أَو يَطَّرِدُ. و في المُحْكَمِ: و يَطَّردُ ذلِكَ‌ عنْدَ بعضِهم‌ في هذه الكسورِ. زادَ ابنُ الأَنْبارِي: إلاَّ الثُّلُث فإنَّه لا يقالُ فيه التثليث، نَقَلَه الحافِظُ الدِّمْياطيُّ في معْجمِ الشيوخِ، و تقدَّمَ ذلِكَ في ثلث.

و في التَّنْزيلِ: فَلَهُنَّ اَلثُّمُنُ مِمََّا تَرَكْتُمْ [٣] ؛ و شاهِدُ الثَّمِينِ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ لابنِ الدمينة:

و ألْقَيْتُ سَهْمِيَ بَيْنهم حينَ أَوْخَشُوا # فما صارَ لي في القَسْمِ إلاَّ ثَمينُها [٤]

ج أَثْمانٌ ، كقُفْلٍ و أَقْفالٍ و شَريفٍ و أَشْرافٍ.

و ثَمَنَهُم ، مِن حَدِّ نَصَرَ: أَخَذَ ثُمْنَ مالِهِم.

و ثَمَنَهُم ، كضَرَبَهُم: كان ثامِنَهُم ، كما في الصِّحاحِ.

و الثَّمانِيَةُ مِن العَدَدِ مَعْروفٌ. و يقالُ: ثَمانٍ ، كيَمانٍ، و هو أَيْضاً عَدَدٌ و ليس بنَسَبٍ. و قال الفارِسِيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: أَلِفُ ثَمانٍ للنسَبٍ لأنَّها ليْسَتْ بجَمْع مُكَسَّر فتكونُ كصَحارٍ.

قالَ ابنُ جنِّي: قُلْتُ له: نَعَم و لو لم تكنْ للنَسبِ لِلَزِمَتْها الهاءُ البتَّة نَحْو عَباقِيَة و كَراهِيَة و سَباهِيَة، فقالَ:

نَعَم هو كَذلِكَ، و حَكَى ثَعْلَب ثَمانٌ في حَدِّ الرّفْعِ؛ كما قالَ:

لها ثَنايا أرْبَعٌ حِسانُ # و أَرْبَعٌ فهذه ثَمانُ [٥]

*قُلْتُ: و منه أيْضاً قَوْلُ الملغز في عُثْمان:

أَيِّ اسْمٍ ذي خمسةٍ فإذا ما # حَذَفْتَ واحِداً فيَبْقى ثَمانُ

*قُلْتُ: و لقد أَنْشَدَ للأَصْمَعيّ قَوْل الشاعِرِ:

لها ثَنايا أَرْبَعٌ الخ‌

فأَنْكَرَه و قالَ: هذا خَطَأٌ.

أَو هو في الأصْلِ مَنْسوبٌ إلى الثُّمُنِ ، لأَنَّهُ الجُزْءُ الذي صَيَّرَ السَّبْعَةَ ثَمانِيَةً ، فهو ثُمْنُها ، ثم فَتَحوا أَوَّلَها، صَوابُه أَوَّلَه كما في الصِّحاح، لأنَّهُم يُغَيِّرونَ في النَّسَبِ، كما قالوا سُهْليٌّ و زُهْريٌ‌ [٦] ، و حَذفوا منها، صَوابُه منه، إحْدَى‌

[١] في القاموس: عُنُقِ.

[٢] في القاموس: أو الشِّمْراخُ.

[٣] النساء، الآية ١٢.

[٤] البيت في الصحاح بدون نسبة، و في اللسان برواية: «وسطهم» بدل: «بينهم» و نسبه إلى يزيد بن الطئرية.

[٥] اللسان و التهذيب و فيهما: و أربع فثغرها ثمان.

[٦] في اللسان: و دهري.