قالَ: و هو من النَّخْلِ ما يُحْفَرُ في أُصُولِها حَفْراً يَجْذِبُ الماءَ إليها إذا كانَ لا يَصِلُ إليها الماءُ، و هي لُغَةُ أَهْلِ البَحْرَيْن و ليَسْتَ بعَربيَّةٍ، و هي بالعَربيَّةِ السجين؛ قالَهُ الأَصْمعيُّ و قد تقدَّمَ.

سمجن [سمجن‌]:

سَمَجونُ ، محرَّكةً: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ، و الجِيم مَضْمومَة كما في سائِرِ النسخِ، و وُجِدَ بخطِّ الذَّهبيّ في مُخْتصرِ الصِّلَة البشْكوالِيَّةِ بفتْحِها أَيْضاً.

و هو جَدُّ والِدِ أَبي القاسِمِ أَحمدَ بنِ عبْدِ الوَدُودِ بنِ عليِّ بنِ سَمَجونٍ الهِلالِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ الشَّاعِرُ، المُحدِّثُ، ماتَ سَنَة ٦٠٨، ترْجَمَتُه في كتابِ الصِّلَة لابنِ بشكوال، و قد ذَكَرْناه في «س م ج» على أنَّ النّونَ زائِدَةٌ، فإن كانتِ اللَّفْظة أَعْجميّةً مُعَرَّب سيم كون فمحلُّه هنا و لعلَّه رَاعَى المصنّف لذلِكَ.

سمحن [سمحن‌]

سَمْحونٌ ، كصَعْفُوقٍ: و الحاءُ مُهْملَة أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و هو نادِرٌ إذ لا فَعْلول في الكَلامِ غَيْر صَعْفوقٍ.

و هو والِدُ أَبي بكْرٍ الأَنْدَلُسِيِّ الأَديبِ النَّحْويِ‌ [٣] ، كان في حُدودِ الخَمْسين و الخَمْسمائَة.

قالَ شيْخُنا: و قالَ بعضُهم: هو فَعْلون مِن سَمح‌فحينئذٍ مَحلّه في الحاءِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سمدن [سمدن‌]:

سَمَدُونُ ، محرَّكةً: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِن المنوفيَّة و قد وَرَدْتُها.

سمن [سمن‌]:

سَمِنَ كسَمِعَ، سَمَانَةً بالفتح، عن ابنِ الأعْرابيِّ و أَنْشَدَ:

رَكِبْناها سَمانَتَها فلمَّا # بَدَتْ منها السَّناسِنُ و الضُّلوعُ‌ [٤]

أَي طُولُ سَمانَتِها . و سِمَناً ، كعِنَبٍ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، فهو سامِنٌ و سَمِينٌ ، و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، ج سِمَانٌ ، بالكسْرِ.

قالَ سِيْبَوَيْه: و لم يقولُوا سُمَناء ، اسْتَغْنَوا عنه بسِمانٍ .

و قالَ اللّحْيانيُّ: المُسْمِنُ ، كمُحْسِنٍ: السَّمِينُ خِلْقَةً، و قد أَسْمَنَ الرَّجُلُ، و سَمَّنَهُ غيرُهُ‌ تَسْمِيناً ؛ و منه المَثَلُ:

سَمِّنْ كَلْبَك يأْكُلْك .

و قالَ بعضُهم: امْرأَةٌ مُسْمَنةٌ ، كمُكْرَمَةٍ: سَمِينَةٌ خِلْقَةً، و مُسَمَّنَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ: إذا كانتْ سَمِينَةً بالأَدْويَةِ، و قد سُمِنَتْ .

و ١٦- في الحدِيثِ : «وَيْلٌ للمُسَمَّناتِ يوْمَ القِيامَةِ من فَتْرة في العِظامِ» . أَي اللاتي يَسْتَعْملْن الأَدْويَة للسِّمَن .

و أَسْمَنَ الرَّجُلُ: مَلَكَ‌ شيئاً سَمِيناً ، أَو اشْتَراهُ، أَو وَهَبَه‌ ؛ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوَّل و الثالثِ.

و أَسْمَنَ : سَمِنَتْ ماشِيَتَهُ‌ و نعمَهُ فهو مُسْمِنٌ .

و اسْتَسْمَنَ : طَلَبَ أنْ يُوهَبَ له السّمِينُ . و في الصِّحاحِ: أنْ يُوهبَ له السِّمَنُ .

و في اللِّسانِ: و اسْتَسْمَنه : طَلَبَه سَمِيناً .

و اسْتَسْمَنَ فلاناً: وجَدَهُ سَمِيناً : أو عَدَّهُ سَمِيناً كما في الصِّحاحِ و منه المَثَلُ: «و لقد اسْتَسْمَنْت ذا وَرَم» . و طَعامٌ مُسْمَنَةٌ للجسْمِ كمَرْحَلَةٍ أي: تَحْمِلُه على السّمنِ ، و أَرضٌ‌

[١] في القاموس: «عدا شديداً» بدون لفظة «عدواً» .

[٢] عن القاموس و اللسان و بالأصل «السلتبن» بالباء الموحدة.

[٣] على هامش القاموس: قوله: سمحوق كصعفوق نادر والد الخ و لك أن تقول: فعلون، من سمح، إذ ليس في كلامهم فعلول غير صعفوق، كما ذكره المؤلف و غيره في ص ع ف ق، ا هـ قرافي.

[٤] اللسان.