قَرْيةٌ بالرَّيِّ، و قد ذَكَرَها المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى اسْتِطْراداً في مَواضِع مِن كتابِهِ، منها: أَبو إسْحاق إبراهيمُ ابنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ الرَّازي، عن هِشامِ بنِ عمَّارٍ، و عنه أَبو بكرٍ الإسْماعيلي. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هفن [هفن‌]:

الهَفْنُ ، بالفاءِ: المَطَرُ الشَّديدُ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ؛ كما في اللِّسانِ.

و هفتان ، بالفَوْقيَّة بَعْد الفاءِ: قَرْيةٌ بأصْبَهانَ.

هكن [هكن‌]:

التَّهَكُّنُ : أَهْمَلَهُة الجوْهرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هو التَّنَدُّمُ‌ على ما فاتَ، كالتَّفَكُّنِ، و قد سَبَقَ ذِكْرُه.

هلن [هلن‌]:

الهِلْيَوْنُ ، كبِرْذَوْنٍ: نَبْتٌ م‌ مَعْروفٌ‌ حارٌٌّ رَطْبٌ باهِيٌّ.

و هِلَيْنِيَةُ ، مُصَغَّراً: اسمُ‌ امْرأَةٍ [٢] .

همن [همن‌]:

هَيْمَنَ الرَّجُلُ: قالَ آمينَ، كأمَّنَ، و الهاءُ بَدَلٌ مِنَ الهَمْزةِ.

و ١٧- رُوِي عن عُمَر، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه ، أَنَّه قالَ يوماً:

إني داع فَهَيْمِنُوا . أَي فأمّنُوا، قلبَ أَحَد حَرْفي التَّشْديدِ في أَمِّنُوا ياءً فصارَ أَيْمِنُوا، ثم قلبَ الهَمْزَة هاء و إحْدى المِيمَيْنِ ياءً فصارَ هَيْمِنُوا .

و هَيْمَنَ الطَّائِرُ على فِراخِهِ‌ هَيْمَنَةً : رَفْرَفَ‌ ؛ كذا في الأساسِ.

و هَيْمَنَ على كذا: صَّارَ رَقِيباً عليه و حافِظاً؛ و منه المُهَيْمِنُ ، و تُفْتَحُ الميمُ الثانِيَةُ: و هو مِن أَسْماءِ اللَّهِ تعالى‌ في الكُتُبِ القَدِيمَةِ.

و في التَّنْزِيلِ العَزيز: وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ [٣] ؛ و اخْتُلِفَ فيه فقيلَ: هو في معْنَى‌ [٤] المُؤْمِنِ مَن آمَنَ غيرَهُ مِن الخوفِ، و هو في الأصْلِ‌ مُؤَأْمِنٌ، بهَمْزتينِ قُلِبَتِ الهَمْزَةُ الثَّانِيَةُ ياءً كرَاهَة اجْتِماعِهما فصارَ مُؤَيْمِنٌ، ثم‌ صُيِّرَتِ الأُولى هاءً كما قالُوا: هَرَاقَ و أَرَاقَ.

[١] قيدها ياقوت بالنص بكسر أوله و فتح السين.

[٢] في القاموس بالرفع منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر و التنوين.

[٣] المائدة، الآية ٤٨.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: بمعنى.