و مِن المجازِ: الهُدْنَةُ ، بالضَّمِّ: المُصالَحَةُ بعْدَ الحَرْبِ و المُوادَعَةُ بينَ المُسْلمين و الكفَّارِ، و بينَ كلِّ مُتَحارِبين، و أصْلُ الهُدْنَةِ السُّكُون بعْدَ الهَيْج، و رُبَّما جُعِلَتِ الهُدْنَة مُدَّة مَعْلُومَة، فإذا انْقَضَتِ المدَّةُ عادُوا إلى القِتالِ؛ و منه ١٦- حدِيثُ الفِتَنِ : «يكونُ بَعْدَها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ» . أَي سكونٌ على غِلٍّ؛ كالمُهادَنَةِ ، و قد هادَنَهُ :

صالَحَهُ.

و الهُدْنَةُ : الدَّعَةُ و السُّكُونُ، كالمَهْدَنَةِ . قالَ اللّيْثُ: مَفْعَلَةٌ مِن الهدنَةِ .

و الهُدُونِ ، بالضَّمِّ؛ و ١٦- في حدِيثِ سَلْمان، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : «مَلْغاةُ أَوَّل الليْلِ مَهْدَنَةٌ لآخِرِه» . أَي إذا سَهِر أَوَّل الليْلِ و لَغا في الحدِيثِ لم يَسْتيقظْ في آخِرِه للتَّهَجّدِ و الصَّلاةِ. و المَلْقاةُ و المَهْدَنَةُ : مَفْعَلَةٌ مِن اللّغْوِ، و الهُدُونُ :

السُّكُونُ، أَي مَظِنَّةٌ لهما.

و تَهادَن الأمْرُ: اسْتَقامَ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و الهَيْدانُ : الجَبانُ. قالَ الأزْهرِيُّ: هو فَيْعالٌ مِثْل عَيْدانِ النَّخْلِ، و النُّونُ أَصْليَّة، و يقالُ: إنّه عنْكَ لَهَيْدانٌ إذا كانَ يَهابه.

و أَيْضاً: البخيلُ الأحْمَقُ.

و الهِدانُ ، ككِتابٍ: الأحْمَقُ‌ الجافي الوَخِمُ‌ الثّقِيلُ‌ في الحَرْبِ، و الجَمْعُ الهُدُونُ .

و ١٧- في حدِيثِ عُثْمان، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : «جَباناً هِداناً » . و قالَ رُؤْبَة:

قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي # من غيرِ ما عَقْلٍ و لا اصْطِرافِ‌ [١]

و قالَ أَبو عُبيدٍ في النوادِرِ: الهَيْدانُ و الهِدانُ واحِدٌ؛ قالَ: و الأصْلُ الهِدانُ ، فزادُوا الياءَ.

و الهِدْنُ ، بالكسْرِ: الخِصْبُ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و هِدْنٌ : ع بالبَحْرَيْنِ، عن ياقوت.

و انْهَدَنَ عن عَزْمِه؛ فَتَرَ.

و أَهْدَنَ الخيْلَ: أَضْمَرَها.

و فَرَسٌ مُهْدِنٌ ، كمُحْسِنٍ: كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْه.

و هَدَّنَهُ تَهْدِيناً : ثَبَّطَهُ و سَكَّنَهُ‌ و خَدَّعَهُ، فهو مُهَدّنٌ .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الهُدْنَةُ ، بالضمِّ: انْتِقاضُ عَزْمِ الرَّجُلِ بخبرٍ [٢] يَأْتِيه فيَهْدِنُه عمَّا كانَ عليه.

و هَدَنَه خَبَرٌ: أَتاهُ هَدْناً شَديداً؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عن الهَوازِنيّ.

و الهِدَانَةُ ، بالكسْرِ: المُصالَحَةُ بعْدَ الحَرْبِ، قالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ:

فسامُونا الهِدَانَةَ من قريبٍ # و هُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوبِ‌ [٣]

و المَهْدُونُ : الذي يُطْمَعُ منه في الصلْحِ.

و تَهادَنَا : تَصالَحَا.

و هَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً : رَبَّثَهم بكَلامٍ و أَعْطاهُم عَهْداً لا يَنْوِي أنْ يَفِيَ به.

و هُدِنَ عنْكَ فلانٌ، كعُنِيَ: أَرْضاهُ منْكَ الشي‌ءُ اليَسِيرُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هَدَنَ عَدُوَّهُ: كافَّهُ، و هَدَنَ إذا حَمُقَ.

و التَّهْدِينُ : البُطْءُ.

و الهَوْدَناتُ : النُّوقُ.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في التهذيب: «لخبرٍ» .

[٣] شرح أشعار الهذليين ٣/١٣٥٠ في زيادات شعره، برواية:

«يسومون» و المثبت كرواية اللسان.