قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و جَزَمَ ابنُ عُصْفورٍ، رَحِمَه اللَّهُ، في المُمْتع بزِيادَةِ التاءِ، و نَقَلَ الشيْخُ أَبو حيَّان فيه القَوْلَيْن. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تلن [تلن‌]:

تِلوانَةُ ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المنوفية، و قد دَخَلْتها، و منها الشَّرفُ التِّلوانيُّ المحدِّثُ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و التُّلانَةُ ، كثُمامَةٍ: الحاجَةُ؛ عن أَبي حيَّان‌ [٣] .

و تِليانُ ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمَرْوَ، منها حامِدُ بنُ آدَمَ التليانيُّ رَوَى له المَالينيُّ، رَحِمَهما اللَّهُ. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

تمن [تمن‌]:

تَيْمَن ، كحَيْدَرٍ: مَوْضِعٌ؛ قالَ عبْدَةُ بنُ الطَّيب:

سَمَوْتُ له بالرَّكْبِ حين وجَدْتُه # بتَيْمَنَ يَبْكِيه الحمامُ المُغَرِّدُ [٤]

تنن [تنن‌]:

التِّنُّ ، بالكسْرِ: المِثْلُ و القِرْنُ. و في الصِّحاحِ: الحِتْنُ .

يقالُ: فلانٌ تِنٌّ فلانٍ، و هُما تِنَّان .

قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي هُما مُسْتَوِيان في عَقْلٍ أَو ضَعْف أَو شِدَّةٍ، أَو مُروءَةٍ. قالَ الأزْهرِيُّ: و يُقالُ صِبْوةٌ أَتنانٌ .

و قالَ ابنُ الأعْرابيّ: و هُما أَسْنانُ أَتْنانُ إذا كانَ سِنُّهما واحِداً؛ كالتَّنينِ كأميرٍ. يقالُ: ما هُما تنينان [٥] بل تِنّينَان .

و أَتَنَّ اتْناناً : بَعُدَ.

و أَتَنَّ المَرَضُ الصَّبيَّ: إذا قَصَعَهُ فلا يَشِبُّ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: إذا قَصَعَهُ فلا يَلْحق بأتْنانِه أَي أَتْرابِه.

و طَلْحَةُ بنُ إبراهيمَ بنِ تَنَّةَ البَصْرِيُّ، كجَنَّةٍ، محدِّثٌ.

و التِّنِّينُ ، كسِكِّيتٍ: حَيَّةٌ عَظيمَةٌ يَزْعمونَ أَنَّ السَّحابَ يَحْملُها فيرْمِيها على يأْجوجَ و مَأْجوجَ فيَأْكلُونَها؛ كما في الأساسِ.

و قالَ اللَّيْثُ: هكذا.

و ١٧- قالَ أَبو حَامِد الصُّوفيُ‌ [٦] : أَخْبَرني شيْخٌ مِن ثِقاتِ الغُزاةِ أَنَّه كانَ نازِلاً على سِيف بَحْرِ الشأمِ، فنَظَرَ هو و جماعَةُ العَسْكر إلى سَحابَةٍ انْقَسَمَتْ في البَحْرِ ثم ارْتَفَعَت، و نَظَرْنا إلى ذَنَبِ التِّنِّينِ يَضْطربُ في هَيْدب السَّحابَةِ، و هَبَّت بها الريحُ و نحنُ نَنْظر إليها إلى أَنْ غابَتْ عن أَبْصارِنا.

و قالَ اللَّيْثُ: التِّنِّينُ نَجْمٌ مِن نُجومِ السَّماءِ و ليسَ بكَوْكَبٍ، و لكنَّه‌ بَياضٌ خَفِيٌّ في السَّماءِ يكونُ جَسَدُه في سِتَّةِ بُروجٍ، و ذَنَبُه في البُرْجِ السَّابِعِ دَقيقٌ أَسْوَدُ، فيه التِواءٌ و هو يَتَنَقَّلُ تَنَقُّلَ الكَواكِبِ الجَوارِي، و فارِسِيَّتُه‌ في حسابِ النجومِ‌ هُشْتُنْبُر، و هو مِن النُّحوسِ، ا ه، ما قالَهُ اللَّيْث.

و نَقَلَ الأزْهرِيُّ هكذا.

و قالَ غَيرُهُ: التِّنِّينُ كَواكِبُ على صُورَةِ التِّنِّين ، منها العوَّاءُ و الرّبع و الذَّنَبان و الثَّواني، هكذا ذَكَرَه العُلَماءُ بصُورِ الكَوكبِ.

و قَوْلُ الجوْهرِيِّ: موضِعٌ في السَّماءِ وَهَمٌ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان و نسبه إلى جميل بن معمر، و بدون نسبة في الصحاح.

[٣] في اللسان: أبي حبان.

[٤] اللسان و فيه: «حتى وجدته» .

[٥] في الأساس: تِنّان.

[٦] كذا، و العبارة التالية من كلام الأزهري كما يفهم من التهذيب، و تؤكده رواية اللسان و فيه: قال أبو منصور.