و الدّيْنُ : الحِسابُ‌ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: ملك يَوْم الدِّين ؛ و قوْلُه تعالَى: ذََلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ* [١] أَي الحِسابُ الصَّحِيحُ و العَدَدُ المُسْتوي، و به فسَّرَ بعض ١٦- الحدِيث الكَيِّس مَنْ دانَ نَفْسَه. أَي حاسَبَها.

و قوْلُه تعالَى: إِنََّا لَمَدِينُونَ ؛ أَي مُحاسَبُون.

و الدِّينُ : القَهْرُ و الغَلَبَةُ و الاسْتِعلاءُ، و به فسَّرَ بعضٌ ١٦- حدِيثَ : الكَيِّسُ مَنْ دانَ نفْسَه. أَي قَهَرَها و غَلَبَ عليها و اسْتَعْلَى.

و الدِّيْنُ : السُّلطانُ.

و الدِّيْنُ : المُلْكُ، و قد دِنْتُه أَدِينُه دَيناً : مَلَكْتُه، و به فسِّرَ قوْلُه تعالَى: غَيْرَ مَدِينِينَ [٢] ، أَي غَيْر مَمْلُوكِيْن، عن الفرَّاءِ.

قالَ شَمِرٌ: و منه قوْلُهم: يَدِينُ الرّجلُ أَمْرَه: أَي يَمْلكُ.

و الدّينُ : الحُكْمُ.

و الدِّينُ : السِّيرَةُ.

و الدِّينُ : التَّدْبيرُ.

و الدِّينُ : التَّوْحيدُ.

و الدِّينُ : اسمٌ لمَا [٣] يُتَعَبَّدُ اللَّهُ عَزَّ و جلَّ به.

و الدِّينُ : المِلَّةُ ؛ يقالُ اعْتِباراً بالطّاعَةِ و الانْقِيادِ للشَّرِيعَةِ، قالَ اللّهُ تعالَى: إِنَّ اَلدِّينَ عِنْدَ اَللََّهِ اَلْإِسْلاََمُ [٤] .

و قالَ ابنُ الكَمالِ: الدِّينُ وَضْعٌ إلهيٌّ يَدْعو أَصْحابَ العُقُولِ إلى قُبولِ ما هو عن الرَّسُولِ.

و قالَ غيرُه: وَضْعٌ إلهيٌّ سائِقٌ لذَوِي العُقولِ باخْتِيارِهم المَحْمودِ إلى الخيْرِ بالذّات.

و قالَ الحراليُّ: دِينُ اللّهِ المُرضى الذي لا لبْسَ فيه‌و لا حجَابَ عليه و لا عوَجَ له هو إطْلاعُهُ تعالَى عبْدَه على قَيّوميَّتِهِ الظاهِرَة بكلِّ نادٍ و في كلِّ بادٍ و على كلِّ بادٍ و أَظْهر مِن كلِّ بادٍ و عَظَمَتِه الخفيَّةِ التي لا يُشيرُ إليها اسمٌ و لا يَحوزُها رسْمٌ، و هي مِدادُ كلّ مِدادٍ.

و الدِّينُ : الوَرَعُ.

و الدِّينُ : المَعْصِيةُ.

و الدِّينُ : الإِكْراهُ‌ ؛ و دِنْتُ الرَّجلَ: حَمَلْتُه على ما يَكْرَه، عن أَبي زيْدٍ.

و الدِّينُ مِن الأمْطارِ: ما تعاهد [٥] مَوْضِعاً فصارَ ذلك له عادَةً ؛ عن اللّيْثِ؛ و قد تقدَّمَ تَخْطِئةُ الأَزْهرِيّ له و إنْكارُه عليه قَريباً.

و الدِّينُ : الحالُ. قالَ ابنُ شُمَيْلِ: سَأَلْتُ أَعْرابيًّا عن شي‌ءٍ فقالَ: لو لَقِيتَنِي على دِينٍ غَيْرِ هذا لأَخْبَرْتك.

و الدِّينُ : القَضاءُ ، و به فسَّرَ قتادَةُ قوْلَه تعالَى: مََا كََانَ لِيَأْخُذَ أَخََاهُ فِي دِينِ اَلْمَلِكِ [٦] أَي قَضائِهِ.

و دِنْتُه أَدِينُه : خَدَمْتُه و أَحْسَنْتُ إِليه.

و دِنْتُه أَيْضاً: مَلَكْتُه‌ فهو مدينٌ مَمْلُوكٌ، و قد ذُكِرَ قَرِيباً.

و ناس يقولون‌ [٧] : منه المَدِينَةُ للمِصْرِ لكَوْنِها تُمْلَكُ.

و دِنْتُه : أَقْرَضْتُه.

و أَيضاً: اقْتَرَضْتُ منه، و قد تقدَّمَ ذلِكَ.

و الدَّيَّانُ ، كشَدَّادٍ، في صفَةِ اللّهِ تعالَى، و هو القَهَّارُ، مِن الدِّين و هو القَهْرُ.

و الدَّيَّانُ : القاضِي‌ ؛ و منه ١- الحدِيثُ : «كانَ عليٌّ دَيَّانَ هذه الأُمَّةِ بعْدَ نَبيِّها» . أَي قاضِيها، كما في الأساسِ.

و قالَ الأعْشى الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ النبيَّ، صلى اللّه عليه و سلم:

[١] البقرة، الآية ٣٧.

[٢] الواقعة، الآية ٨٦.

[٣] في القاموس: لجمعي ما يُتَعَبَّدُ.

[٤] آل عمران، الآية ١٩.

[٥] في القاموس: ما يُعاهِدُ.

[٦] يوسف، الآية ٧٦.

[٧] قوله: «ناس يقولون» ليس في القاموس.