ثَخُنَ ، ككَرُمَ، ثُخونَةً عن ابنِ سِيْدَه، و ثَخانَةً ، و عليه اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ و الأزْهرِيُّ، و ثِخَناً ، كعِنَبٍ؛ زادَه الزَّمَخْشرِيُّ: إذا غَلُظَ و صَلُبَ، و في المُحْكَمِ: كثُفَ؛ زادَ الرَّاغِبُ: فلم يسل و لم يَسْتَمر في ذهابِهِ؛ فهو ثَخينٌ .

و أَثْخَنَ في العَدُوِّ: بالَغَ‌ في‌ الجِراحَةِ فيهم. و في الأساسِ: بالَغَ في قَتْلِهم، و هو مجازٌ.

و نَصّ المُحْكَم: أَثْخَنَ في العَدْوِ: بالَغَ، هكذا هو مَضْبوطٌ، مِن عَدا يَعْدُو [٢] .

و أَثْخَنَ فلاناً: أَوْهَنَه. و في التهْذِيبِ: أَثْقَلَه. و في الصِّحاحِ: أَثْخَنَتْه الجِراحَةُ: أَوْهَنَتْه؛ و هو مجازٌ.

و قَوْلُه تعالَى: حَتََّى إِذََا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثََاقَ [٣] .

قالَ أَبو العَبَّاس: أَي غَلَبْتُمُوهُمْ و كثُرَ فيهم الجِراحُ‌ فأعْطَوْا بأيْدِيهِم.

و مِن المجازِ: الثَّخينُ : هو الرَّزِينُ‌ الحليمُ‌ مِن الرِّجالِ.

و في المُحْكَم: هو الثَّقيلُ في مجْلِسِه.

و مِن المجازِ: اسْتَثْخَنَ منه النَّوْمُ، أَي‌ غَلَبَهُ.

و المُثْخَنَةُ ، كمُكْرَمَةٍ: المرأَةُ الضَّخْمَةُ، و هو مجازٌ كما في الأساسِ.

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

ثَخَنَ ، كنَصَرَ، لُغَةٌ في ثَخُنَ ؛ عن الأحْمر نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و ثوبٌ ثَخينٌ : جَيِّدُ النِّسْجِ؛ زادَ الأزْهرِيُّ: و السَّدَى.

و الثَّخَنُ و الثَّخَنَةُ ، محرَّكَتَيْن: الثِّقْلةُ؛ قالَ العجَّاجُ:

حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجا

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَثْخَنَ إذا غَلَبَ و قَهَرَ.

و الثُّخْنُ ، بالضمِّ: مَصْدَر ثخنَ . يقالُ: ثَوْبٌ له ثُخْنٌ .

و يقالُ: تَرَكْته مُثْخَناً وَقِيذاً، كمُكْرَمٍ.

و أَثْخَنَ في الأرْضِ: بالَغَ في القَتْلِ.

و في الصِّحاحِ: أَثْخَنَ في الأرضِ قَتْلاً إذا أَكْثَرَه؛ و قَوْل الأعْشَى:

تَمَهَّلَ في الحربِ حتى اثَّخَنْ [٤]

أَصْلُه اثْتَخَنَ فأدْغَم.

[١] الصحاح و قبله في اللسان:

لما رأت أنيابه مثلمه.

[٢] كذا و الذي في اللسان عن المحكم: «العدوّ» .

[٣] محمد، الآية ٤.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢١١ و صدره:

عليه سلاح امرى‌ءٍ ماجدٍ

و البيت في اللسان و عجزه في الصحاح.