و عَنَّ الكِتابَ‌ يَعُنُّه عَنّاً ، و عَنَّنَه تَعْنِيناً و هذه عن اللّحْيانيّ، و عَنْوَنَهُ و عَلْوَنَهُ، و عَنَّاه يُعَنِّيه و هذه عن اللّحْيانيّ أَيْضاً، قالَ: أَبْدلُوا من إحْدى النّوناتِ ياءً؛ كَتَبَ عُنوانَه .

و اعْتَنَّ ما عندَ القوْمِ‌ [٤] : أي‌ أُعْلِمَ بخَبَرِهِم.

و عَنْعَنَةُ تَمِيمٍ: إبْدَالُهُم العَيْنَ من الهمزةِ يَقُولُونَ عَنْ مَوْضِعَ أن، و أَنْشَدَ يَعْقوب:

فلا تُلْهِكَ الدنيا عَنِ الدِّينِ و اعْتَمِلْ # لآخرةٍ لا بُدَّ عنْ سَتَصِيرُها [٥]

يُريدُ: أنْ.

و قالَ ذُو الرُّمَّة:

أَعَنْ تَرَسَّمْتَ من خَرْقاءَ مَنْزِلةً # ماءُ الصَّبَابةِ من عَيْنيكَ مَسْجومُ‌ [٦]

أَرادَ: أنْ.

قالَ الفرَّاءُ: لُغَةُ قُرَيْش و من جاوَرَهُم أنَّ، و تَمِيمٌ و قَيْس و أَسَدٌ و من جاوَرَهم يَجْعلونَ أَلِفَ أن إذا كانتْ مَفْتوحَة عَيْناً، يَقُولُونَ: أَشْهَد عَنَّك رَسُولَ اللََّه، فإذا كَسَرُوا رَجَعُوا إلى الألفِ.

و ١٦- في حدِيثِ قَيْلَةَ : «تَحْسَبُ عَنِّي نائِمَةً» .

و ١٦- في حدِيثِ حُصَيْن بن مُشَمِّت : «أَخْبَرنا فلان عَنَّ فلاناً حدَّثَه» . أي أنَّ فلاناً.

قالَ ابنُ الأثيرِ، رحِمَه اللََّه تعالى: كأنَّهم يَفْعلونَه لبَحَحٍ في أَصْواتِهم، و العَرَبُ تَقولُ: لأَنَّكَ و لَعَنَّك بمعْنَى لَعَلَّكَ.

قالَ ابنُ الأعرابيِّ: لَعَنَّك لبَنِي تَمِيمٍ، و بَنُو تَيْم اللََّه بنِ ثَعْلَبَة يقُولُون: رَعَنَّك، و مِنَ العَرَبِ مَنْ يقول: رَغَنَّك و لَغَنَّك بمعْنَى لَعَلَّكَ‌ و عَنَنْتُ اللِّجامَ و أعْنَنْتُه و عَنَّتْهُ : جَعَلْتُ له عِناناً ؛ و كذلِكَ عَنَّ دابَّتَه: إذا جَعَلَ له عِناناً .

و عَنَنْتُ الفَرَسَ‌ ، بالتَّخْفيفِ و في المُحْكَم بالتَّشْديدِ:

حَبَسْتُه به كأَعْنَنْتُه. و في التَّهْذيبِ: أَعَنَّ الفارِسُ: إذا مَدَّ عِنانَ دابَّتِه ليَثْنِيَه عن السَّيْرِ، فهو مُعِنٌّ .

و عَنَنْتُ فلاناً: سَبَبْتُه.

و يقالُ: أَعْطَيْتُه عَيْنَ عُنَّةَ ، بالضَّمِّ، غيرَ مُجْرى أَو قد يُجْرَى: أي خاصَّةً من بَيْنِ أَصْحابِهِ. و هو مِن العنِّ بمعْنَى الاعْتِراضِ.

و رأَيْتُه عَيْنَ عُنَّةَ أي‌ اعْتِراضاً في‌ السَّاعَةِ [٧] مِن غيرِ أنْ أَطْلبَه‌ و أَعْنَت [٨] بعُنَّةٍ لا أَدْري ما هي: أي‌ تَعَرَّضْتُ لشي‌ءٍ لا أَعْرِفُهُ.

و العانُّ : الحَبْلُ الطَّويلُ‌ الذي يَعْتَنُّ من صَوْبك و يَقْطَع عليك طَرِيقَك. يقالُ مَوْضِعُ كذا و كذا عانٌّ يَسْتَنُّ السَّابِلَةَ.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب و ديوانه ط بيروت ص ٢٤٨.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس: «ما عندهم» بدل «ما عند القوم» .

[٥] اللسان.

[٦] ديوانه ص ٥٦٧ و اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٧] في القاموس بالنصب، و الكسر ظاهر.

[٨] في القاموس: و أعْنَنْتُ.