و ١٦- في الحدِيثِ : «إنِّي قد بَدَّنْتُ فلا تُبادرُوني في الرّكوعِ و السّجودِ» . ؛ أَي كَبِرْتُ و أَسْنَنْتُ؛ هكذا ذَكَرَه الأُمويُّ؛ و يُرْوَى: قد بَدُنْتُ ، ككَرُمْتُ، أَي سَمِنْتُ و ضَخُمْتُ؛ و الوَجْه الأَوَّل.

و بَدَّنَ فلاناً تَبْدِيناً : أَلْبَسَه‌ بَدناً أَي‌ دِرْعاً.

و المِبْدانُ : الشَّكورُ السَّريعُ السِّمَنِ؛ قالَ:

و إِنِّي لمِبْدانٌ إذا القومُ أَخْمصُوا # وَفيُّ إذا اشْتَدَّ الزَّمانُ شَحُوب‌ [١]

و البَدَنَةُ ، محرَّكةً، مِن الإِبِلِ و البَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ تُهْدَى إلى مكَّةَ. و في الصِّحاحِ: ناقَةٌ أَو بَقَرَةٌ تُنْحَرُ بمكَّةَ؛ للذَّكَرِ و الأُنْثَى؛ فالتاءُ للوحدَةِ لا للتَّأْنِيثِ.

قالَ أَبو بكْرٍ: سُمِّيت بذلِكَ لعِظَمِها و ضَخامَتِها أَو لسِنِّها.

و في الصِّحاحِ: لأنَّهم كانوا يُسَمِّنونَها.

و قالَ الزجَّاجُ: لأنَّها تُبَدَّنُ ، أَي تُسَمَّنُ.

و نَقَلَ النّوويّ في التّحْريرِ عن الأَزْهرِيّ أنَّها تكونُ مِن الإبِلِ و البَقَرِ و الغَنَمِ.

قالَ النّوويُّ: و هو شاذٌّ.

و قيلَ: البَدَنَةُ مِن الإِبِلِ فقط، و أُلْحِقَتِ البَقَرَةُ بها بالسنَّةِ.

قالَ شَيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تعالى: الذي في تهْذِيبِ الأزْهرِيّ: البَدَنَةُ مِن الإبِلِ فقط، و الهَدْيُ مِن الإبِلِ و البَقَرِ و الغَنَم‌ [٢] ؛ و ما حَكَاهُ عنه النّوويُّ في تحْرِيرِه قيلَ: إنَّه خَطَأٌ نَشَأ مِن سقطٍ في نسخةِ النّوويّ؛ نَقَلَ ذلِكَ كلَّه الحافِظُ ابنُ حَجَر، رحِمَه اللَّهُ تعالى في شرْحِ البُخاري.

قالَ: و حَكَى ابنُ التِّين عن ابنِ مالِكٍ أنَّه كانَ يَتَعَجَّب‌ممَّنْ يَخُصُّ البَدَنَةَ بالأُنْثى.

ج ككُتُبٍ‌ مثْلُ ثَمَرَةٍ و ثُمُرٍ و يُخَفَّفُ أيضاً، و لا يُقالُ بَدَنٌ ، و إن كانوا قالوا خَشَبٌ و أجَمًّ و أكَمٌ و رَخَمٌ، اسْتَثْناهُ اللّحْيانيُّ من هذه. و يُجْمَعُ أيضاً على بَدَنات .

و بادَنُ ، كهاجَرَ: ة ببُخارا [٣] ، أو سَمَرْقَنْد، منها: أبو عبدِ اللَّهِ‌ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ جَعْفرِ بنِ غزوان‌ البادِنِيُّ البُخارِيُ‌ الشَّاعِرُ المُجَوِّدُ، كانَ يمدَحُ الوَزيرَ البلعميّ و غيرَه، و كانَ ضَريراً، تُوفي في صَفَر سَنَة ٣٦٨. و ضَبَطَه الحافِظُ الذهبيُّ بذالٍ مُعْجَمةٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

البُدْنُ ، بالضمِّ و بضمَّتَيْن، كعُسْرٍ و عُسُرٍ: السِّمَنُ و الاكتِنازُ؛ و أنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرَّاجزِ، و هو ابنُ البَرْصاء:

كأنّها من بُدُنٍ و إيفارْ # دَبَّت عليها ذَرِاباتُ الأنْبارْ [٤]

و البُدْنُ أيْضاً: جَمْعُ بَدَنَةٍ ، و به أيضاً جاءَ القُرْآنُ العَزيزُ:

وَ اَلْبُدْنَ جَعَلْنََاهََا لَكُمْ مِنْ شَعََائِرِ اَللََّهِ .

و يقالُ للحيَّةِ [٥] الصَّغيرَةِ البدنُ تَشْبيهاً بالدِّرْعِ.

و بُدُونٌ ، جَمْعُ بَدَنٍ للوَعِلٍ المُسِنِّ، و هو نادِرٌ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و شبرُ بَدِّين ، بفتْحِ الباءِ و كسْرِ الدَّالِ المُشدَّدَةِ قرْيَةً بمِصْرَ مِن أعْمالِ الدقهلية.

و بهمٌ بَدَنٍ ، بالتحْرِيكِ: موْضِعٌ.

و بُدْنٌ ، بالضَّمِّ: موْضِعٌ في أشْعارِ ابنِ فزَارَةَ؛ عن نَصْر.

و بُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ: اسمُ ماءٍ.

و بُدْيانا ، بالضَّمِّ: مِن قُرَى نَسَفَ.

و بَدْنُ بنُ دبارٍ، بالفتْحِ، عن عليِّ، و عنه سماكُ بنُ حَرْبٍ.

[١] اللسان.

[٢] الذي في التهذيب المطبوع: البدنة بالهاء تقع على الناقة و البقرة و البعير الذكر مما يجوز في الهدي و الأضاحي، و لا تقع على الشاة.

[٣] في القاموس: ببخاراء.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] في اللسان: للجبة.