قالَ أَبو عبيدٍ: و منه ١٧- قَوْلُ عُمَرَ : «إنِّي لأَسْتَعْمِلُ الرجلَ القَوِيُّ الفاجِرَ لأَسْتَعِينَ بقوَّتِه ثم أكونُ على قَفَّانِه » . أَي أَتَتَبَّعُ أَمْرَه حتى أَسْتَقْصِي عِلْمَهُ و مَعْرفَتَه؛ قالَ: و النونُ زائِدَةٌ، و لا أَحْسِبُ هذه الكَلِمَةَ عربيَّةً إنَّما أَصْلُها قَبَّانٌ.

و قالَ غيرُهُ: القَفَّانُ القَبَّانُ‌ الذي يُوزَنُ به، مُعَرَّبٌ عنه.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: القَفَّانُ الأَمِينُ‌ عنْدَ العَرَبِ، و هو فارِسِيٌّ عُرِّبَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَفَّانُ : القَفا؛ و به فُسِّرَ حدِيثُ عُمَرَ أَيْضاً.

و قَفَّنَ رأْسَه و قَنَّفَه: أَبانَهُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: القَفْنُ : الموتُ، و الكَفْنُ التَّغْطِيَةُ.

و يقالُ: أَتَيْته على إفَّانِ ذلكَ و قِفَّانِ ذلكَ و غِفَّانِ ذلكَ، أَي على حِين ذلكَ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ. و القفانُ : موْضِعٌ نجْدِيٌّ؛ عن نَصْر، رحِمَه اللّهُ تعالى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قفنن [قفنن‌]:

القفنانُ : ما يَخْلَعُه المَلِكُ على خلاصِ وُزَرائِه من التَّشاريفِ، رومِيَّة. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قفزن [قفزن‌]:

القُفَزْنِيَةُ ، كبُهَلْنِيَةٍ: المرْأَةُ الزَّرِيَّةُ القَصيرَةُ؛ نَقَلَه صاحِبُ اللِّسانِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ققن [ققن‌]:

قِقِنُ قِقِنْ : حكايَةُ صَوْتِ الضَّحكِ؛ نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسانِ.

و قافُونُ : قَرْيةٌ بالشامِ مِن أَعْمالِ جَبَلِ نابلس.

قلن [قلن‌]:

قَلَنَّةُ ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النُّونِ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و هو: د بالأَنْدَلُسِ.

و قَلُونِيَّةُ ، بضمِّ اللاَّمِ: د بالرُّومِ.

و قالُونُ : لَقَبُ‌ أَبي موسَى عيسَى بنِ مِينا المُقْرِئ المَدنيّ‌ رَاوِي نافِع‌ بنِ أَبي نعيمٍ و صاحِبِه لَقَّبَه به مالِكٌ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه، رَوَى عن أسْتاذِه نافِعٍ و عن عبْدِ الرَّحمََنِ بنِ أَبي الزّنادِ، و عنه أَبو زَرْعَةَ و موسَى بنُ إسْحََق الأَنْصارِيّ، كانَ شَدِيدَ الصَّمَم و يَردُّ على مَنْ يَقْرَأ عليه القُرْآن؛ و هي كلمةٌ رُومِيَّةٌ مَعْناها الجَيِّدُ، و ١- رَوَى عن عليٍّ، كَرَّمَ اللّهُ تعالى وَجْهَه : أنَّه سَأَل شُرَيْحاً عن كَلمةٍ فأَجابَ، فقالَ: قالُونْ . أَي أَصَبْتَ.

و ١٧- في تارِيخ ابنِ عَسَاكِر في ترْجَمَةِ عَبْدِ اللّهِ بنِ عُمَرَ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنهما : أنَّه اشْتَرَى جارِيَةً رُومِيَّةً فأَحَبَّها حُبّاً شَديداً فوَقَعَتْ يوماً عن بغْلَةٍ كانتْ عليها فجَعَلَ يَمْسحُ التُّرابَ عنها و يُفَدِّيها، قالَ: فكانَتْ تقولُ له: أَنْتَ قالُونُ ، أَي رَجُلٌ صالِحٌ، فهَرَبَتْ منه، فقالَ ابنُ عُمَرَ:

قد كُنْت أَحْسِبُني قالونَ فانطلَقَتْ # فاليومَ أَعْلَمُ أَنِّي غيرُ قالُونِ [١] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَلِّينٌ ، بفتحٍ فكسْرِ لامٍ مُشَدَّدَةٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ؛ و قد ذَكَرْناها في قلل. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قلمن [قلمن‌]:

القَلَمُونُ ، محرّكةٍ: مَطارِقُ‌ [٢] كثيرَةُ الأَلْوانِ؛ عن السِّيرافي.

و قلمون : موضع بالشام.

و أَيْضاً: موْضِعٌ.

و قد مَرَّ أَيْضاً للمصنِّف، رحِمَه اللّهُ تعالى، في قَلَم، و إنَّما ذَكَرْته هنا لأنَّ الكَلِمَةَ رُومِيَّةٌ و حُرُوفَها أَصْلِيَّة. و كذا أَبو قَلَمُون الذي تقدَّمَ للمصنِّفِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] اللسان.

[٢] في اللسان: «مطار» بالفاء.