و الإِجَّانَةُ ، بالكَسْرِ مُشدَّدةً، و الإِيجانَةُ ، بالياءِ، و الإِنْجانَةُ ، بالنُّونِ، مكسورتينِ، الأَخيرَةُ طائِيَّة عن اللّحْيانيّ، م‌ مَعْروفٌ و هو المِرْكَنُ، ج أَجاجِينُ . قالَ الجَوْهرِيُّ: و لا تَقُل إِنْجانَة.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَجُنَ الماءُ، ككَرُمَ: تَغَيَّر، عن ثَعْلَب.

و وَقَعَ في الاقْتِطافِ: أَجنَ كمنعَ.

قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ: و هو غيرُ مَعْرُوفٍ إلاَّ أَنْ يكونَ مِن بابِ التَّداخُل في اللّغَتَيْن.

و ماءٌ أَجِنٌ ، ككَتِفٍ، و أَجِينٌ ، كأَميرٍ، و الجَمْعُ أَجونٌ .

و قالَ ابنُ سِيْدَه: أَظنُّه جَمْعَ أَجْنٍ أَو آجِنٍ .

و المِيْجَنَةُ [١] : مِدَقَّةُ القصَّارِ، و ترْكُ الهَمْز أَعْلى لقوْلِهم في جَمْعِها مَواجِن .

و قالَ ابنُ بَرِّي: جَمْعُها مآجِنُ .

و أَجينُ لقيبط مدينةٌ بالهِنْدِ.

و إِجْنا ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ، كذا في فُتوحِ مِصْر.

و أُجانُ ، كغُرابٍ: بلَيْدَةٌ بأَذَرْبِيْجان بَيْنها و بينَ تَبْريز عَشر فَراسِخ في طريقِ الرَّيِّ، عن ياقوت.

أحن [أحن‌]:

الإِحْنَةُ ، بالكسْرِ: الحِقْدُ في الصَّدْرِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأُقَيْبل بنِ شهابٍ القَينيّ:

إذا كانَ في صَدْرِ ابنِ عمِّكَ إحْنَةٌ # فلا تَسْتَثِرْها سوفَ يَبْدُو دَفِينُها [٢]

و الإِحْنَةُ : الغَضَبُ‌ الطارِى‌ءُ مِن الحِقْدِ، ج‌ إِحَنٌ كعِنَبٍ؛ و قد أَحِنَ عليهِ، كسَمِعَ فيهما أَحَناً و إِحْنةً .

و المُؤَاحَنَةُ : المُعادَاةُ يقالُ: آحَنَهُ مُؤَاحَنَةً .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحِنَةُ ، بالكسْرِ، لُغَةٌ في الإِحْنَةِ ، و قد أَنْكَرَها الأَصْمَعيُّ و الفرَّاءُ و ابنُ الفَرَجِ. و في الصِّحاحِ: و لا تَقُل حِنَة .

و في التَّهْذيبِ: ليسَ في كَلامِ العَرَبِ.

و في المُوازَنَةِ للآمديّ: حَكَى أَبو نَصْر عن الأَصْمَعيّ قالَ: كنَّا نعدُّ الطرمَّاحَ شَيئاً حتى قالَ:

و أَكْرَه أَنْ يعيبَ عليَّ قَوْمِي # هِجَائي الأَرْذَلينِ ذوِي الحِنَات

*قُلْت: و الحقُّ أَنَّها لُغَةٌ قَلِيلةٌ، و إنَّما قُلْنا ذلِكَ لوُرودِها ١٧- في حَدِيْثِ مُعاوِيَةَ : «لقد مَنَعَتْني القدرةُ مِن ذوِي الحِنَاتِ » .

و ١٦- في بعضِ طُرُق حدِيْثِ حارِثَةَ بنِ مُضَرِّب في الحُدُودِ : «ما بَيْني و بينَ العَرَبِ حِنَةٌ » .

و ١٦- في حَدِيْثٍ آخَرَ : «إلاَّ رَجُل بَيْنه و بينَ أَخِيهِ حِنَّةٌ » .

فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و أَحَنَ عليه أَحناً ، كمَنَعَ، لُغَةٌ عن كُراعٍ.

أخن [أخن‌]:

الآخِنِيُّ ، كالعاخِنِيِّ: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و في اللّسانِ: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ. و قالَ أَبو سَعِيدٍ [٣] : الآخِنِيُّ : أَكْسِيَةٌ سُودٌ لَيِّنَةٌ يَلْبَسُها النَّصارَى؛ قالَ البَعِيث:

فكَرَّ علينا ثمَّ ظلَّ يَجُرُّها # كما جَرَّ ثوبَ الآخِنِيِّ المقدَّس‌ [٤]

و أَيْضاً: كتَّانٌ رَدِي‌ءٌ؛ قالَ العَجَّاجُ:

عليه كتَّانٌ و آخِنِيّ

و الآخِنِيَّةُ : القِسِيُّ؛ قالَ الأَعْشَى:

مَنَعتْ قِياسُ الآخِنِيَّةِ رأْسَه # بسِهامِ يَثْرِبَ أَو سِهَامِ الوادِي‌ [٥]

[١] في اللسان و المقاييس: و المئجنة.

[٢] اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٦٧.

[٣] في اللسان: أبو مالك.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٥١ برواية: «قياس الماسخية... أو سهام بلادِ» و المثبت كرواية اللسان و التكملة، و في التهذيب: ثياب الوادي.