الشّبْراوِيُّ الشّافِعيُّ، رَحِمَهما اللَّهِ تعالَى، و مِن القدماء أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ‌ [١] بنُ مُعاوِيَةَ بنِ حكيم الفَقِيهُ الزَّاهِدُ عن أَصْبَغ، توفّي رَحِمَه اللَّهُ تعالَى سَنَة ٢٥٠.

و حِفَان ككِتَابٍ: بَلَدٌ؛ نَقَلَه نَصْر عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

حفتن [حفتن‌]:

حَفَيْتَنٌ ، كَسَمَيْدَعٍ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو اسْمُ‌ أَرْضٍ‌ بَيْن يَنْبُع و المَدِينَة في قَوْلِ كُثَيِّر عَزَّةَ؛ قالَ:

فقد فُتْنَني لمَّا وَرَدْنَ حَفَيْتَناً # و هُنَّ على ماءِ الحُراضَةِ أَبْعَدُ [٢]

و يُرْوَى بالخاءِ المُعْجمةِ.

حقن [حقن‌]:

حَقَنَهُ يَحْقِنُه و يَحْقُنُه ؛ مِن حَدَّي ضَرَبَ و نَصَرَ؛ حَقْناً ، فهو مَحْقونٌ و حَقِينٌ : حَبَسَهُ. و مِن هذا المَثَل: أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ ، أَي العُذْر، يُضْرَبُ للذي يَعْتَذِرُ و لا عذْرَ له.

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَصْلُ ذلكَ أَنَّ رَجلاً ضَافَ قَوْماً فاسْتَسْقاهم لَبَناً، و عنْدَهم لَبَنٌ قد حَقَنُوه في وَطْبٍ، فاعْتَلُّوا عليه و اعْتَذَرُوا؛ فقالَ: هذا، أَي أَنَّ هذا الحَقِينَ يُكَذِّبُكُم، كأَحْقَنَهُ . [٣]

و في الصِّحاحِ: حَقَنْتُ البَوْل، و أَنْكَرَ أَحْقَنْتُ.

و في المُحْكَم: حَقَنَ البَوْلَ: حَبَسَه؛ و لا يقالُ: أَحْقَنَه و لا حَقَنَنِي هو.

و حَقَنَ دَمَ فلانٍ: إِذا أَنْقَذَهُ مِن القَتْلِ‌ بَعْدَمَا حَلَّ قَتْله؛ و هو مجازٌ.

و ١٦- في الحديثِ : « فحقَنَ له دَمَه» . أَي مَنَعَ مِن إِرَاقَتِه و قَتْلِه، أَي جَمَعَه له و حَبَسَه عليه.

و حَقَنَ اللَّبَنَ في السِّقاءِ يَحْقُنُه حَقْناً : صَبَّه‌ فيه‌ ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ. و في الصِّحاحِ: حَقَنْتُ اللبَنَ أَحْقُنُه ، بالضمِّ: إِذا جَمَعْتُه في السِّقاءِ، و صَبَبْت حَليبَه على رائِبِه؛ و اسْم هذا اللبنِ الحَقِينُ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للمُخبَّلِ:

ففي إِبلٍ سِتِّينَ حَسْبُ ظَعِينة # يَرُوحُ عليها مَحْضُها وَ حَقِينُها [٤]

و الحَقْنَةُ ، بالفتحِ: وجَعٌ في البَطْنِ، و كذلكَ الحَقْلَةُ، ج أَحْقانٌ و أَحْقالٌ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و الحُقْنَةُ ، بالضَّمِّ: كُلُّ دواءٍ يُحْقَنُ به المَرِيضُ المُحْتَقِنُ . و ١٦- في الحَدِيثُ : «أَنَّه كَرِه الحُقْنةَ » . و هو أَنْ يُعْطى المَرِيضُ الدَّواءَ مِن أَسْفَلِه، و هي مَعْروفةٌ عنْد الأَطبَّاء.

و الحاقِنَةُ : المَعِدَةُ ؛ صفَةٌ غالبَةٌ لأَنَّها تحْقِنُ الطَّعامَ.

و أَيْضاً: ما بينَ‌ التَّرْقُوة و العُنُق.

و الحاقِنتانِ : ما بَيْن‌ التَّرْقُوَتَيْنِ و حَبْلَيِ العاتِقِ. و في التَّهْذِيبِ: نُقْرَتا التَّرْقُوَتَيْنِ.

و في الصِّحاحِ: قالَ أَبو عَمْرٍو: الحاقِنَةُ : النُّقْرَةُ بَيْن التَّرْقُوةِ و حَبْل العاتِقِ، و هما حاقِنتانِ .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و الجَمْعُ الحَواقِنُ .

و ١٤- في حديثِ عائِشَةَ : «تُوفي رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم، بَيْنَ سَحْرِي و نَحْرِي، و بَيْن حاقَنَتي و ذَاقِنَتي» .

أَو الحَواقِنُ : ما سَفَلَ مِنَ البَطْنِ، و الذَّواقِنُ: ما عَلا؛ و منه المَثَلُ: «لأُلْحِقَنَّ حَواقِنَكَ بذَواقِنِكَ» .

و وُجِدَ بخطِّ الجَوْهرِيُّ: لأُحْقِنَنَّ؛ و هو سَهْو نبَّه عليه أَبو زَكَرِيَّا. و يُرْوى لأُلْزِقَنَّ.

و قيلَ: حَواقِنُه : ما حَقَنَ الطَّعامَ مِن بَطْنِه، و ذواقِنُه:

أَسْفَل بَطْنِه و رُكْبَتاه.

و احْتَقَنَ المَريضُ: احْتَبَسَ بَوْلُه فاسْتَعْمَلَ الحُقْنَةَ .

[١] في معجم البلدان: «عبيد اللََّه» و مثله في اللباب لابن الأثير.

[٢] اللسان و معجم البلدان: «حراضة» و فيه: «وردن خفيتنا» .

[٣] في القاموس: كاحْتَقَنَهُ.

[٤] اللسان و فيه: «مخضها و حقينها» .