و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَعْزَنَ الرجلَ: قاسَمَهُ في النَّصِيبِ‌ [٢] فَأَخَذَ كُلٌّ نَصيبَهُ‌ ؛ و نَصُّ ابنِ الأَعْرابيِّ: قاسَمَ نَصيبَه، فأَخَذَ هذا نَصِيبَه و هذا نَصِيبَه.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و كأَنَّ النونَ مبْدلَةٌ مِن اللامِ في هذا الحرْفِ.

و قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللََّه تعالى: إسْقاطُ قَوْله في النَّصيبِ أَوْلى مِن ذِكْرِه لمَا في إثْباتِه مِنَ القَلَقِ و الإِبْهامِ.

*قلْتُ: هو مَذْكورٌ في نصِّ ابنِ الأعْرابيِّ، و نَقَلَه الأزْهرِيُّ هكذا و سلمه.

عسن [عسن‌]:

العَسْنُ : الطُّولُ مع حُسْنِ الشَّعَرِ و البياضِ‌ ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

و عَسْنٌ ؛ ع‌ ؛ قالَ:

كأنَّ عليهمُ بجَنُوبِ عَسْنٍ # غَماماً يَسْتَهِلُّ و يَسْتَطِيرُ [٣]

و العِسْنُ ، بالكسْرِ: المِثْلُ و النَّظيرُ.

و أَيْضاً: الشَّحْمُ‌ القَديمُ؛ و يُثَلَّثُ. يقالُ: سَمِنَتِ النَّاقَةُ على عُسْنٍ ، الفتْح‌ [٤] عن يَعْقوب حَكَاها في البَدَلِ، و الضمّ ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه، و كذلك بضمَّتَيْن، و أَمَّا الكَسْر فلم أَجِدْ مَنْ حَكَاه؛ قالَ القُلاخُ:

عُراهِماً خاظي البَضِيع ذا عُسُن

و قالَ قَعْنبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:

عليه مُزْنِيُّ عامٍ قد مَضَى عُسُنُ

و بالضَّمِّ: السِّمَنُ.

و العُسُنُ ، بضمتينِ و بالتَّحريكِ: نُجُوعُ العَلَفِ‌ و الرِّعْي في الدَّابَّةِ؛ و قد عَسِنتِ الدابَّةُ عَسَناً .

و عَسِنَ فيها الكَلَأُ، كفَرِحَ: إذا نَجَعَ و سَمِنَتْ.

و العَسِنُ ، ككَتِفٍ: الدَّابَّةُ الشَّكورُ ، و هي التي يَظْهَرُ فيها أَثَرُ الرّعْي.

و الأَعْسانُ : الآثارُ يقالُ: هو في أَعْسانِه ، أَي آثارِه و مَكانِه، واحِدُها عِسْنٌ .

و الأَعْسانُ من الإِبِلِ: أَلْواحُها.

و الأَعْسانُ من الأَرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ و جُذُولُه.

و تَعَسَّنَ أَباهُ: أَشْبَهَه، أَي نَزَعَ إليه في الشَّبَه كتَأَسَّلَه و تأَسَّنَه.

و تَعَسَّنَ الشَّي‌ءَ: طَلَبَ أَثَرَه‌ و مَكَانَه.

و تَعَسَّنَتِ الأَرضُ: أَنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ كأَعْسَنَتْ .

و عَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسِيناً : خَفَّفَ‌ لَحْمَها و أَقَلّ شَحْمَها.

و العَوْسَنُ ، كجَوْهَرِ: الطَّويلُ فيه جَنَأٌ، أَي ميلٌ.

و يقالُ: ما هو مِن عَيْسانِه: أَي‌ من رِجالِهِ، و هو بالغَيْنِ المعجمةِ أَصح كما سَيَأْتي.

و اسْتَعْسَنَ البعيرُ: أَكَلَ قَليلاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عسنَتِ الدابَّةُ: كَثُرَ شَعَرُها؛ عن ابنِ القطَّاع.

و أَعْسَنَ البَعيرُ: سَمِنَ سِمَناً حَسَناً؛ عن أَبي عَمْرٍو.

قالَ: و ناقَةٌ عاسِنَةٌ و عَسِنةٌ : شَكورٌ.

و قالَ ثَعْلَب: العُسُنُ ، بضمَّتَين: أَن يَبْقى الشَّحْمُ إلى قابل و يَعْتُقَ.

و بالضَّمِّ و بضمَّتَين: أَثَرٌ يَبْقى مِن شحْمِ النَّاقَةِ و لحمِها؛ و الجَمْعُ أَعسانٌ ؛ و كذلِكَ بَقِيَّةُ الثَّوْبِ، قالَ العُجيرُ السَّلوليُّ:

[١] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: عارَنَ.

[٢] الأولى حذف لفظ «في النصيب» ا هـ قرافي، هامش القاموس.

[٣] اللسان.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الفتح الخ عبارة اللسان:

و سمنت الناقة على عُسْن و عُسُن، أي بضم أوله و كسره و بضمتين، و أسُن الأخيرة عن يعقوب الخ و هي ظاهرة» .