فذَكَرَ الرَّاغِبُ: أَنَّ كلَّ شي‌ءٍ ذَكَرَه اللّهُ، عزَّ و جلَّ، بقوْلِه: وَ مََا أَدْرََاكَ* ، فَسَّره، و كلَّ ما ذَكَرَه بقوْلهِ؛ وَ مََا يُدْرِيكَ* ، تَرَكَه مُبْهماً؛ و في هذا المَوْضِعِ ذَكَرَ: وَ مََا أَدْرََاكَ مََا سِجِّينٌ [١] و كذا في قوْلِه، عزَّ و جلَّ: وَ مََا أَدْرََاكَ مََا عِلِّيُّونَ [٢] ، ثم فسَّر الكِتابَ لا السِّجِّين و العَلِيّين؛ قالَ:

و في هذه لَطِيفَة مَوْضِعها الكُتُب المُطَوَّلات.

و السِّجِّينُ : العَلانِيَةُ. يقالُ: فَعَلَ ذلك سِجِّيناً : أَي عَلانِيَة.

و قالَ الأَصْمعيُّ: السِّجِّينُ : السِّلْتِينُ مِن النَّخْلِ، و هو ما يُحْفَر في أُصُولِها حُفّراً تجْذِبُ الماءَ إليها إذا كانتْ لا يَصِل إليها الماءُ.

و سَجَّنَهُ تسْجِيناً: شَقَّقَهُ.

و سَجنَ النَّخْلَ: جَعَلَها سِلْتِيناً. يقالُ: سَجِّنْ جِذْعَكَ، لُغَةُ أَهْلِ البَحْرَيْن؛ و سِلْتِين ليسَ بعَرَبيٍّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

السَّاجُونُ : الحَديدُ الأنِيثُ.

و رجُلٌ مَسْجُونٌ ، و قوْمٌ مَسْجونُونَ ، و سَجَّنُوهم .

و سَجَنَ لِسانَه: سَكَتَ، و هو مجازٌ.

و سَجِينٌ ، كأَميرٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغربية، منها الجمالُ عبْدُ اللَّهِ بنُ أَحمدَ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ محمدِ الأَزْهرِيُّ الحَنَفيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى، أَخَذَ عن الحافِظِ السّخاوِيّ، ماتَ سَنَة ٨٨٦. و شيْخُ مشايخِنَا الشَّيْخُ الشَّمْسُ محمدُ بنُ عبْدِ الرَّحْمن أَحْمد السّجينيُّ الشافِعِيُّ الضَّريرُ، كانَ علاَّمَةً، ولِيًّا مُحَقِّقاً، و ابنُ أَخيهِ أَبو محمدٍ عبْدُ الرَّؤُوف بنُ محمدٍ تَوَلَّى مشْيَخَة الأَزْهرِ بعْدَ شيخِنا الوَليّ الشَّمْس الحفنيّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، و تُوفي في رابعِ عَشَر شوَّال سَنَة ١١٨٢.

و سُجَّانٌ ، كرُمَّانٍ: جَمْعُ ساجِنٍ ، ككاتِبٍ، و كِتابٍ.

و سَجَّانَةُ ، كرُمَّانَةٍ: قرْيَةٌ بطَرَابُلُس المَغْربِ، منها: عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ السجانيُّ أَخَذَ عن العلاَّمَةِ الطَّرطُوشيِّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى عليهم أَجْمَعِيْن.

سحن [سحن‌]:

السُّحْنَةُ و السَّحْناءُ ، بفتْحِهما و يُحَرَّكَانِ‌ في الصِّحاحِ.

و كانَ الفرَّاءُ يقولُ: السَّحَناءُ و الثَّأَداءُ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و لم أَسْمَعْ أَحداً يقولُهما بالتَّحْرِيكِ غيَرهُ.

و قالَ ابنُ كيسان: إنْما حُرِّكتا لمكانِ حَرْفِ الحَلْقِ.

لِينُ البَشَرَةِ.

و قيلَ: النَّعْمَةُ، بفتْحِ النُّونِ، و هو التَّنعم كما في التَّهْذيبِ و المُحْكَم.

و قيلَ: الهَيْئَةُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: اللَّوْنُ‌ و الحالُ؛ يقالُ: هؤلاءِ قوْمٌ حَسَنٌ سَحْنَتُهم ، أَي حَسَنٌ شَعَرُهم و دِيباجَةُ لَوْنِهم.

و جاءَ الفَرَسُ مَسْحِناً ، كمَجْلِسٍ‌ [٣] ؛ و في بعضِ النُّسحِ مُسْحِناً كمُحْسِنٍ، و الصَّوابُ: مُسْحَناً كمُكْرَمٍ: حَسَنَ الحالِ‌ حَسَنُ المَنْظرِ، و هي بهاءٍ.

و تَسَحَّنَ المالَ و ساحَنَهُ : نَظَرَ إلى سَحْنائِهِ . و على الأَوَّل اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ.

و المُسَاحَنَةُ : المُلاَقَاةُ.

[١] المطففين، الآية ٨.

[٢] المطففين، الآية ١٩.

[٣] في القاموس: كمُحْسِنٍ.