الذَّنينُ : ما سالَ مِن ذَكَرِ الرَّجلِ لفرْطِ الشَّهْوةِ؛ ذَكَرَه ابنُ السيِّد في الفرقِ؛ و كذلك الفحْلُ و الحِمَارُ؛ قالَ الشمَّاخُ يَصِفُ عَيراً و أُتُنَه:

تُوائِل من مِصَكِّ أَنْصَبَتْهُ # حَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنِينِ [٣]

و الحوالِبُ: عروقٌ يَسِيلُ منها المنيُّ، و الأَسْهَرَان:

عرْقانِ يَجْرِي فيهما ماءُ الفحْلِ. و تُوائِلُ: أَي تَنْجُو.

و أَوْرَدَه الجوْهرِيُّ مُسْتشهِداً به على الذَّنِينِ المُخاطِ يَسِيلُ مِن الأَنْفِ. و الذُّنانَةُ ، كثُمامَةٍ: بقِيَّةُ العِدَةِ أَو الدّيْن.

و الذُّنَيْناءُ ، بالضمِّ مَمْدوداً: ما يَخْرِجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمَى به؛ عن أَبي حِنيفَةَ.

و قَرحَةٌ ذنَّاءُ : لا ترْقَأُ.

و ذَنَّ البرْدُ ذَنِيناً : إذا اشْتَدَّ.

و الذَّنَنُ ، محرَّكةً: القذرُ و الثفلُ، نَقَلَه السّهيليُّ و مِن أَمْثالِهم: أَنْفكَ منك و إن كانَ أَذَن .

ذون [ذون‌]:

الذَّانُ : العَيْبُ، كالذَّامِ و الذَّابِ و الذَّنَنِ و الذَّيَمِ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لقَيْسِ بنِ الخطيمِ الأَنْصارِيّ:

رَدَدْنا الكتيبةَ مَفْلولةً # بها أَفْنُها و بها ذانُها [٤]

و قالَ كِنازٌ الجَرْميُّ:

بها أَفْنُها و بها ذابُها [٥]

كذا في الصِّحاحِ.

و قَصيدَةُ كِنازٍ بائِيَّة و صَدْرُهما واحِدٌ.

و التَّذَوُّنُ : الغِنَى و النَّعْمَةُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الذُّونُونُ ، بالضمِّ: نَبْتٌ؛ لُغَةٌ في الذُّؤْنُونِ بالهَمْزِ، و الجمْعُ ذَوانِينُ ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عن الكِسائيِّ.

ذهن [ذهن‌]:

الذِّهْنُ ، بالكسْرِ: الفَهْمُ و العَقْلُ.

و أَيْضاً: حِفْظُ القَلْبِ. يقالُ: اجْعَلْ ذِهْنَك إلى كذا و كذا.

و أَيْضاً: الفِطْنَةُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: هو قوَّةٌ في النفْسِ معدَّةٌ لاكْتِسابِ العلومِ تشْملُ

[١] اللسان.

[٢] في القاموس: ذلالُه.

[٣] ديوانه ص ٩٣ و اللسان و المقاييس ٢/٣٤٨ برواية «أسهرته» و الصحاح و التهذيب.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٧١ و انظر تخريجه فيه، و اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان و صدره فيه:

رددنا الكتيبة مغلولة

و عجزه في الصحاح.