و يدلُّ على ذلِكَ قوْلُه تعالَى: مِن شَياطِين اَلْإِنْسِ وَ اَلْجِنِّ [٣] ؛ و كذا قَوْله تعالَى: وَ إِذََا خَلَوْا إِلى‌ََ شَيََاطِينِهِمْ [٤] أَي أَصْابهم مِن الجنِّ و الإنْسِ و قَوْله تعالى: إِنَّ اَلشَّيََاطِينَ لَيُوحُونَ إِلى‌ََ أَوْلِيََائِهِمْ [٥] و قَوْله تعالى: مََا تَتْلُوا اَلشَّيََاطِينُ [٦] ، قيلَ: مَرَدَةُ الجنِّ، و قيلَ: مَرَدَةُ الإنْسِ.

و شَيْطَنَ و تَشَيْطَنَ : صارَ كالشَّيْطانِ ، و فَعَلَ فِعْلَهُ‌ ؛ قالَ رُؤْبَة:

شافٍ لبَغْيِ الكَلِبِ المُشَيْطِن [٧]

و الشَّيْطانُ : الحيَّةُ. و قيلَ: نوعٌ مِن الحيَّاتِ له عرْفٌ قبيحُ المَنْظَرِ.

و قيلَ: هي حيَّةٌ رَقيقَةٌ خَفِيفَةٌ.

و ١٦- في حدِيثِ قَتْلِ الحيَّات : «حَرِّجُوا عليه فإن امْتَنَعَ و إلاَّ فاقْتلُوه فإنَّه شَيْطانٌ . و الشَّيْطانُ : سِمَةٌ للإبِلِ في أَعْلَى الوَرِكِ مُنْتصِباً على الفَخِذِ إلى العُرْقُوبِ‌ مُلْتوياً؛ عن ابنِ حبيبٍ من تذْكَرَةِ أَبي عليٍّ؛ كالمُشَيْطنَةِ ، و هذه عن أَبي زيْدٍ.

و المُشاطِنُ ، بالضَّمِّ: مَنْ يَنْزِعُ الدَّلْوَ مِن البِئْرِ بشَطَنَيْنِ ، أَي بحَبْلَيْن؛ قالَ الطِّرمَّاحُ:

أَخُو قَنَصٍ يَهْفُو كأَنَّ سَراتَهُ # و رِجْلَيه سَلْمٌ بين حَبْلَي مُشاطِن [٨]

و قوْلُه تعالَى: طَلْعُهََا كَأَنَّهُ‌ رُؤُسُ اَلشَّيََاطِينِ [٩]

قِيلَ: هو نَبْتٌ‌ مَعْروفٌ قبيحٌ.

قالَ الصَّاغانيُّ: هو الشَّفَلَّحُ ينبُتُ على سوقٍ يُسَمَّى بذلِكَ، شبِّه به طَلْعُ هذه الشَّجَرة؛ و قيلَ: أَرادَ به عارم الجنِّ. فشبَّه به لقبْحِ صُورَته.

و قالَ الزجَّاجُ في تفْسِيرِه: وجْهُه أنَّ الشي‌ءَ إذا اسْتُقْبح شُبِّه بالشَّياطينِ ، فقالَ: كأَنَّه وَجْه شَيْطانٍ ، و كأَنَّه رأْسُ شَيْطانٍ ، و الشَّيْطانُ لا يُرَى، و لكنَّه يُسْتَشْعَرُ أَنَّه أَقْبَح ما يكونُ مِن الأشْياءِ، و لو رُئِي لرُئِي في أقبْحِ صُورَةٍ.

و قيلَ: كأَنَّه رُؤُوسُ حيَّاتٍ، فإنَّ العَرَبَ تُسَمِّي بعضَ الحيَّاتِ شَيْطاناً ؛ و أَنْشَدَ لرَجُلٍ يذمُّ امْرَأَةً له:

عنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ # كمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرَفُ‌ [١٠]

و به تَعْلم أنَّ اقْتِصارَ المصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، على النَّبْتِ قُصُورٌ بالِغٌ.

و شَيْطانُ الطَّاقِ: مَرَّ ذِكْرُه‌ في القافِ‌ ؛ و منه الشَّيْطانيةُ لطائِفَةٍ من غلاةِ الشِّيعَةِ.

و شَيْطانُ الفَلا، و بخطِّ الصَّاغانيّ: شَياطِينُ الفَلا:

العَطَشُ.

و شَطَنانُ ، محرَّكةً: وادٍ بنَجْدٍ، كانَ عليه قَبائِلُ مِن طيِّئٍ و قيلَ: هو بينَ البَصْرَة و النباح.

[١] عن اللسان و بالأصل «فيقال» .

[٢] ديوانه ص ٥٩٧ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/١٨٤.

[٣] الأنعام الآية ١١٢ بدون «من» .

[٤] البقرة، الآية ١٤.

[٥] الأنعام، الآية ١٢١ و فيها: «و إن» .

[٦] البقرة، الآية ١٠٢.

[٧] ديوانه ص ١٦٥ و اللسان و التهذيب.

[٨] ديوانه ص ٥٠٤ و اللسان و التهذيب و التكملة.

[٩] الصافات، الآية ٦٥.

[١٠] اللسان و التهذيب.