قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو الشَّقُّ في الصَّخْرَةِ. و قالَ أَبو عَمْرٍو: في الصَّخْرَةِ شَرْمٌ و شَرْنٌ و ثَتٌّ و فَتٌّ و شِيقٌ و شري شِرْيانٌ ؛ و قد شَرِنَ و شَرِمَ‌ كسَمِعَ: إذا انْشَقَّ.

و شَرَنٌ ، بالتَّحريكِ: د بطَبَرسْتانَ‌ ، نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

و الشُّورانُ ، بالضَّمِّ: القِرْطِمُ، أَو العُصْفُرُ. قالَ الصَّاغانيُّ: إنْ جَعَلْتَه فَعْلاناً فمُوضِعُه حَرْف الرَّاءِ، و إن جَعَلْته فُوعَالاً كطُومَارٍ [١] ، فهذا موْضِعُه.

و أَبو الحارِثِ‌ محمدُ بنُ عبْدِ اللََّه بنِ الشَّارَيان ، بفتْحِ الرَّاءِ الرّسْتمِيُّ، محدِّثٌ، سَمِعَ منه أَبو الغنائِمِ بنُ الرسي‌ [٢] . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شري [شرين‌]:

الشِّريانُ ، بالكسْرِ: شَجَرٌ صُلْبٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ، واحِدَتُه شِرْيانَةٌ ، و هو كجِرْيالٍ مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ؛ قالَ:

و قَوْسُك شِرْيانةٌ # و نَبْلُك جَمْرُ الغَضَى‌ [٣]

نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي، قالَ: و الصَّحيحُ عنْدِي أنَّ شِرْيان فِعْلانٌ لأنَّه أَكْثَر مِن فِعْيال، و لهذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في شري.

قُلْت: لم يذْكُرِ الجَوْهرِيُّ الشِّرْيانَ هذا الشَّجْر [٤] أَصْلاً في كتابِهِ، و إنَّما ذَكَرَ في فصْلِ شري: الشِّرْيان واحِدُ الشَّرايِين للعُرُوقِ النابِضَةِ فتأَمَّل.

و تَشْرِينُ : اسمُ شهْرٍ مِن شُهورِ الخَريفِ، و هو أَعْجمِيٌّ، و هو إلى وَزْن تفْعِيل أَقْرَب منه إلى وَزْن غيرِهِ مِن الأَمْثِلَة.

*قلْتُ: إن كانَ أَعْجميّاً فالصَّوابُ أَنْ يُذْكَرَ في تشرن.

و شرن شرونةُ ، مخفَّفَة: بلْدَةٌ بالصَّعِيدِ الأَوْسَط، و قد وَرَدْتُها. و شرن الشرن ، كطمر: لَقَبُ جماعَةٍ بغزَّةَ، و محمدُ بنُ أَحمدَ ابنِ يَحْيَى شرن الشِّيرينيُّ ، بالكسْرِ ورَاء بينَ تَحْتِيَّتين، حدَّثَ عن عليِّ بنِ الجعْدِ، و عنه أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شرحن [شرحن‌]:

شَرَاحِيلُ و شَرَاحِينُ : اسمُ رجُلٍ، و النُّونُ بَدَلٌ مِن اللامِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شرخدن [شرخدن‌]:

شَرَخْدَنٌ ، كسَفَرْجَلٍ: قَرْيةٌ ببُخارَى، منها:

أَبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ قوطٍ عن صالحِ جزْرَةَ، ماتَ سَنَة ٣٤٦. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شرغن شرغن:

شَرْغِيَانُ مِن قُرى نسفَ، منها: أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جمعَةَ بنِ السّكَنِ الكُوفيُّ النَّسفيُّ ابن أَخِي أَبي الفَوارِسِ عن عبْدِ المُؤْمنِ بنِ خَلَف النَّسفيّ، و عنه المُسْتَغْفريُّ، ماتَ سَنَة ٤٠٣، رحِمَه اللَّهُ تعالَى.

شزن [شزن‌]:

الشَّزَنُ ، محرَّكةً: شِدَّةُ الإعْياءِ مِن الحَفَا، و قد شَزِنَتِ الإبِلُ قالَهُ اللّيْثُ.

و الشَّزَنُ : الشِّدَّةُ و الغِلْظَةُ، كالشُّزُونَةِ .

و أَيْضاً: الغِلَظُ مِن الأرْضِ‌ ؛ عن الجَوْهرِيِّ؛ قالَ الأَعْشَى:

تَيمَّمْتُ قَيْساً و كم دونه # من الأَرضِ من مَهْمَةٍ ذِي شَزَنْ [٥]

و الشَّزَنُ : الرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ‌ ؛ و قد شَزُنَ شُزُونَةً .

و الشَّزَنُ : من العَيْشِ: شَظَفُهُ‌ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ.

و الشَّزَنُ : النَّاحِيَةُ و الجانِبُ، كالشُّزُنِ بضمَّتَيْن، و بهما رُوِي ١٦- حدِيثُ لُقْمانَ بنِ عادٍ : «و وَلاَّهُم شَزَنَة » . أَي جانِبَه، أَو شِدَّتَه و بأْسَه، أَي: إذا دَهَمَهم أَمْرٌ وَلاَّهُم جانِبَه فحَاطَهم بنفْسِه. يقالُ: وَلَّيته ظَهْرِي إذا جَعَلَه وَرَاءَه و أَخَذَ يَذُبُّ عنه.

[١] في التكملة: كقوماء.

[٢] في التبصير ٢/٦٧٣: «سمع منه أُبيّ النّرْسيّ» .

[٣] اللسان.

[٤] في اللسان: للشجر.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ و اللسان و الصحاح و الأساس و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية: «تُيمم قيساً» على الفعل المضارع، أي تيمم ناقتي، أي تقصد، و يروى تَيممُ أي تتيمم.