و العُمانِيَّةُ ، بالضَّمِ‌ و تَشْديدِ الياءِ: نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها السَّنَةَ كُلَّها طَلْعٌ جَديدٌ و كَبائِسُ مُثْمِرَةٌ و أُخَرُ مُرْطِبَةٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دَيْرُ عُمَانَ [١] ، كغُرابٍ: مِن أَعْمالِ حَلَبَ؛ و قد يقولُ حمدانُ الإناري:

دَيْرُ عُمان و دَيْر سابان # هِجْنَ غرامي و زِدْنَ أَشْجاني‌ [٢]

و معْنَى دَيْرُ عُمَان : دَيْر الشَّيْخِ، ذَكَرَه ابنُ العَدِيمِ في التَّاريخِ.

عنن [عنن‌]:

عَنَّ الشَّي‌ءُ يَعِنُّ و يَعُنُّ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، و بهما رُوِي قوْلُ الهُذَليّ:

كأَنَّ مُلاءتَيَّ على هِزَفِّ # يَعُنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئالِ‌ [٣]

عَنَّا و عَنَناً ، بفكِّ التَّضْعيفِ، و عُنوناً : إذا ظَهَرَ أَمامَك، و لَفْظَةُ إذا مُسْتدْركَة، لأنَّ المعْنَى يتمُّ بدُونِها.

و عَنَّ يَعِنُّ و يَعُنُّ أَيْضاً: اعْتَرَضَ‌ و عَرَضَ، كاعْتَنَّ ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْس:

فعَنَّ لنا شربٌ كأَنَّ نِعاجَه‌ [٤]

أي عَرَضَ.

و قوْلُهم: لا أَفْعَلَه ما عَنَّ في السماءِ نجْمٌ، أي عَرَضَ؛ و الاسمُ: العَنَنُ ، محرّكةً و العِنانُ : ككِتابٍ‌ ؛ قالَ ابنُ جِلزةَ:

عَنَناً باطِلاً و ظُلْماً كما تُعْ # تَرُ عن حَجْرةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ [٥]

و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

و ما بَدَلٌ من أُمِّ عُثْمانَ سَلْفَعٌ # من السُّود وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ‌ [٦]

و معْنَى وَرْهاء العِنانِ أنَّها تَعْتَنُّ في كلِّ كَلامٍ، أي تَعْترضُ.

و ١٦- في حدِيثِ طهفَةَ : «بَرِئْنا إليك من الوَثَنِ و العَنَنِ » .

الوَثَنُ: الصَّنَم، و العَنَنُ : الاعْتِراضُ، كأَنَّه قالَ بَرِئْنا إليك مِنَ الشرْكِ و الظّلْم.

و قيلَ: أَرادَ به الخِلافَ و الباطِلَ؛ و منه ١٦- حدِيثُ سَطِيح :

أَم فازَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ .

يُريدُ اعْتِراضَ المَوْت و سَبْقَه.

و ١- في حدِيثِ عليٍّ : «دَهَمَتْه المنيَّةُ في عَنَنِ جِماحِه» .

هو ما ليسَ بقصْدٍ.

و العَنُونُ : الدَّابَّةُ المتقدِّمَةُ في السَّيْرِ، و هي التي تُبارِي في سَيْرِها الدّوابَّ فتَقْدُمُها، و ذلِكَ مِن حُمُرِ الوحْش؛ قالَ النابغَةُ:

كأَنَّ الرَّحْلَ شُدَّ به خَنُوفٌ # من الجَوْناتِ هادِيةٌ عَنُونُ [٧]

و المِعَنُّ ، كمِسَنٍّ: من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه و يَعْرِضُ في كلِّ شي‌ءٍ. و قيلَ: هو العَرِيضُ المِتْيح، و هي بهاءٍ ؛ قالَ الرَّاجزُ:

إنَّ لنا لَكَنَّه # مِعَنَّةً مِفَنَّه‌

[١] ضبطت بالقلم في معجم البلدان بفتح العين، هنا و في الشاهد.

[٢] معجم البلدان «دير عمان» و نسبه لحمدان بن عبد الرحيم الحلبي.

[٣] اللسان.

[٤] من معلقته، برواية «سرب» و عجزه:

عذاري دوار في ملاء مذيّلِ‌

و البيت في المقاييس ٤/١٩.

و صدره في اللسان.

[٥] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٤٩ البيت ٥١ و اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و المقاييس ٤/٢٠.

[٧] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٢٦ برواية: «خذوف» و المثبت كاللسان و المقاييس ٤/١٩ و التهذيب.