و قالَ الرَّاغبُ: الرَّهْنُ ما يُوضَعُ وَثِيقَةً للدَّيْنِ، و الرّهان مثْلُه لكنَّه مُخْتَصّ بما يُوضَعُ في الخطارِ، و أَصْلُهما مَصْدرٌ؛ قالَ: و لمَّا كانَ الرَّهْنُ يتصوَّرُ منه الحبْسُ اسْتُعِيرَ ذلك للمُخْتَبِسِ‌ [١] أَيَّ شي‌ءٍ كانَ؛ و مِثْلُه في عمْدَةِ الحفَّاظ للسَّمين.

ج رِهانٌ ، بالكسْرِ، مِثْلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ و حَبْلٍ و حِبَال، و رُهُونٌ ، مِثْل فَرْخٍ و فِرَاخٍ و فُرُوخٍ.

و قالَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ: رُهُنٌ بضمَّتينِ. و قالَ الأَخْفَشُ: و هي قَبيحَةٌ لأنَّه لا يجمعُ فَعْل على فُعُل إلاَّ قَليلاً شاذّاً، قالَ: و ذكرَ أنَّهم يقُولُونَ سَقْفٌ و سُقُفٌ، قالَ: و قد يكونُ رُهُنٌ جَمْعاً للرّهانِ كأَنَّ يجمَعُ رَهْن على رِهانٍ ثم يجمَعُ رِهان على رُهُن مِثْل فِرَاشٍ و فُرُش؛ كذا في الصِّحاحِ. و قَرأَ نافِعٌ و عاصِمٌ و أَبو جعْفرٍ و شيبةُ: فَرِهََانٌ مَقْبُوضَةٌ [٢] : و قَرَأَ أَبو عَمْرٍو و ابنُ كثيرٍ: فرُهُنٌ مَقْبوضَةٌ ؛ و كانَ أَبو عَمْرٍو يقولُ: الرِّهانُ في الخيْلِ‌ [٣] ؛ قالَ قَعْنَب:

بانَتْ سُعادُ و أَمْسى دُونها عَدَنُ # و غُلِّقَتْ عندَها من قَبْلِكَ الرُّهُنُ [٤]

و قالَ الفرَّاءُ: مَنْ قَرَأَ فرُهُن فهي جَمْعُ رِهانٍ مِثْل ثُمُرٍ و ثِمَارٍ.

و في المُحْكَمِ: و ليسَ رُهُنٌ جَمْع رِهانٍ لأنَّ رِهاناً جَمْعٌ، و ليسَ كلُّ جَمْعٍ يُجْمَع إلاَّ أَن ينصَّ عليه بعْدَ أَن لا يحْتملَ غَيْره ذلِكَ كأَكْلُبٍ و أَكالِبٍ و أَيْدٍ و أَيادٍ و أَسْقِيةٍ و أَساقٍ.

و حَكَى ابنُ جنيّ في جَمْعِه‌ رَهِينٌ ، كعَبْدٍ و عَبِيدٍ.

رَهَنَه الشَّي‌ءَ.

و رَهَنَ عنْدَهُ الشَّي‌ءَ، كمَنَعَه‌ [٥] ، رَهْناً ، و عليه اقْتَصَرَ ثَعْلَب في فصِيحِه، و أَرْهَنَه الشَّي‌ءَ لُغَةٌ؛ قالَ هَمَّامُ بنُ مرَّةَ، و هو في الصِّحاحِ لعبْدِ اللََّه بنِ هَمَّام السَّلُوي:

فلمَّا خَشِيتُ أَظافِيرَهُمْ # نَجَوْتُ و أَرْهَنْتُهم مالِكا [٦]

و أَنْكَرَ بعضُهم: و أَرْهَنْتُهم ، و رُوِي هذا البيتُ:

... و أَرْهَنُهُم مالِكا.

و في الصِّحاحِ: قالَ ثَعْلَب: الرُّواةُ كُلُّهم على أَرْهَنْتُهُم على أنَّه يَجوزُ رَهَنْتُه و أَرْهَنْتُه ، إلاَّ الأَصْمعيّ فإنَّه رَوَاهُ و أَرْهَنُهُم مالِكا، على أنَّه عطفٌ بفعْلٍ مُسْتَقبل على فعْلٍ ماضٍ، و شبَّههُ بقوْلِهم: قمْتُ و أَصُكُّ وجْهَه، و هو مَذْهبٌ حَسَنٌ لأنَّ الواوَ واوُ حالٍ، فيُجْعَلَ أَصُكّ حالاً للفعْلِ الأَوَّلِ على معْنَى قمتُ صاكّاً وجْهَه أَي تَرَكْته مُقِيماً

[١] في المفردات: لحبس أي شي‌ء كان.

[٢] من الآية ٢٨٣ البقرة.

[٣] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: الرهان في الخيل أكثر.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] في القاموس: كمَنَعَ.

[٦] اللسان و الصحاح و التهذيب و فيه: أظافيره.