قالَ اللَّيْثُ: هو شي‌ءٌ يَلْتَفُّ على شجرِ البَلُّوطِ و الصَّنَوْبَرِ كأَنَّه مَقْشورٌ مِن عِرْقٍ، و هو عِطْرٌ أَبْيَضُ. قالَ الأَزْهرِيُّ: ما أُراهُ عربيَّا.

و أُشْنَى ، كحُسْنَى، و الصَّوابُ في ضبْطِه بكسْرِ الألِفِ و النُّونِ و سكونِ الشِّيْن.

قالَ ياقوتُ: هكذا تقُولُه العامَّةُ، و الأَصْل إشْنِينُ كإزْميلٍ: ة بصَعيدِ مِصْرَ مِن كُورَةِ البنهاوِيَّة إلى طنتدا [٢]

على غربيها، و تسمَّى هي وطنتدا [٢] العَرُوسَيْنِ لحسْنِهما و خصبِهما؛ و هي غيرُ إِسْنَى‌ بالسِّيْن المُهْملَةِ، و بما ضَبَطْناه لم يَحْتج إلى دَفْع هذا الاشْتِباه.

و أُشْنونَةُ ، بالضَّمِّ، هكذا في النُّسخِ بزِيادَةِ النُّونِ بينَ الشِّيْن و الواوِ و الصَّوابُ أُشْونَة، و هو حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ‌ مِن نواحِي السبخة [٣] .

و قالَ السّلَفيُّ، رحِمَه اللَّهُ: من نظر قُرْطُبَة؛ منه:

الأديبُ غانِمُ بنُ الولِيدِ المَخْزوميُّ الأُشونيُّ، و سكتانُ بنُ مَرْوان بنِ حنيسِ بنِ واقفِ بنِ يعيشِ بنِ عبْدِ الرحمنِ بنِ مَرْوانِ بنِ سكتان المَعْموديُّ الأُشونيُّ اللّغويُّ الفَرَضِيُّ، تُوفي رحِمَه اللَّهُ تعالى سَنَة ٣٤٦.

و الأُشْنانُ ، بالضَّم و الكسر: م‌ مَعروفٌ، تُغْسلُ به‌الثِّيابُ و الأَيْدِي، و الضَّم أَعْلى؛ نافِعٌ للجَرَبِ و الحكَّةِ جلاءَ، مُنَقِّ مُدِرٌ للطَمْثِ مُسْقِطٌ للأَجِنَّةِ و يُنْسَبُ إلى بَيعِه محدِّثُونَ، منهم: أَبو طاهرٍ محمدُ بنُ أَحمَدَ بنِ هلالٍ الرقيُّ الأشْنانيُّ ، و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الأشْنانيُّ و غيرُهُما.

و تأشنَ الرَّجلُ: غَسَلَ يَدَه به. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الأوْشَنُ : الذي يُزيّن الرجلَ و يقْعدُ معه على مائِدَتِه يأْكُلُ طَعامَه.

و قنطَرَةُ الإشْنانِ : محلَّةٌ ببَغْدادَ، حَرَسَها اللَّهُ تعالَى، و إليها نُسِبَ محمدُ بنُ يَحْيَى الأَشنانيُّ رَوَى عن يَحْيَى بنِ معينٍ. و أَمَّا أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ عُمَر [٤] الأشنانيّ فإنَّه مِن قرْيَةِ أُشْنُه ، بضمِ الألفِ و النونِ و سكونِ الشِّين و هاء محضة، قَرْيةٌ بينَ إربل و أرمية؛ قالَهُ محمدُ بنُ طاهِرٍ المقدسيُّ؛ و هكذا نَسَبَه المَالِينيُّ في بعضِ تخارِيجِه.

قالوا: و رُبَّما قالوه الأشْنانيّ بالهَمْز على غيرِ قِياسٍ؛ قالوا: و القِياسُ أشنهي، كما سَيَأْتي في موْضِعِه.

و إشنان [٥] ذان: مَعْناهُ مَوْضِع الأشنان ؛ و إليهِ نُسِبَ أَبو عُثْمان سعيدُ بنُ هَرََون الأشنانذانيُّ عن أَبي محمدٍ التوزيّ، و عنه ابنُ دُرَيْدٍ.

أصن [أصن‌]:

لقِيتُه أُصَيَّاناً ، بضم الهَمْزَةِ، و فتحِ الصَّادِ المهْملَةِ و تَشْديدِ الياءِ التَّحْتيّة.

أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ؛ أي أُصَيْلالاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

إصنانُ ، بالكسْرِ: موضِعٌ، و به فُسِّر قوْلُ ابنِ مُقْبل الآتي ذِكْرُه كما في اللِّسانِ و معْجمِ ياقوت.

أطن [أطن‌]:

إطانٌ [٦] ، ككِتابٍ:

[١] اللسان.

[٢] في معجم البلدان «إشنين» : طُنْبُذَى.

[٣] في معجم البلدان «أشونة» : إِسْتجة.

[٤] في اللباب «الأشنهي» : عمرو.

[٥] في اللباب: أَشْناندان بالدال المهملة.

[٦] لم ترد مادة أطن في القاموس و فيه أظن بالظاء المشالة و عبارته:

إظانٌ بالكسر ككتاب: ع، و الظاء معجمة.